REBIRTH पुनर्जन्मBy :: Pt. Santosh Bhardwaj
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ॐ गं गणपतये नम:।
अक्षरं परमं ब्रह्म ज्योतीरूपं सनातनम्।
निराकारं स्वेच्छामयमनन्तजम्॥
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा ते संगोऽस्त्वकर्मणि॥
[श्रीमद्भगवद्गीता 2.47]
अगर कोई किसी को दु:ख पहुँचाता है और उसके प्राण लेता है, तो पाप से उसका जन्म-मरण नहीं छूटता। वह बार-बार जन्म लेता और मरता है। इससे मनुष्य का जन्म पाकर धर्म बढ़ाना चाहिए। आदमी को हाथी से लेकर चींटी तक सबकी रक्षा करनी चाहिए। जो लोग दूसरों के दु:ख को नहीं समझते और उन्हें सताते हैं, उनकी इस पृथ्वी पर उम्र घटती जाती है और वे लूले-लँगड़े, काने, बौने होकर जन्म लेते हैं और सभी तरह के कष्ट भोगते हैं।[बैताल पचीसी]जातस्त हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि॥
क्योंकि इस मान्यता के अनुसार जन्मे हुए की मृत्यु निश्चित है और मरे हुए का जन्म निश्चित है (जब तक मोक्ष-मुक्ति नहीं मिलती)। इससे भी इस बिना उपाय वाले विषय में तू शोक करने योग्य नहीं है।[श्रीमद्भगवद्गीता 2.27]
One who took birth will be dead and the one, who has died will take birth again, (till Salvation, Liberation, Assimilation in the Almighty-God). You are not meant for sorrow on this subject, which has no remedy-way out.
जन्म-मृत्यु रूपी प्रवाह अनवरत-निरन्तर सतत है, जब तक कि मुक्ति न हो जाये, मोक्ष की प्राप्ति न हो। यह माला के मनकों की तरह है, जो कि घूम-फिर कर शुरू वाले पर आ जाता है। कभी-कभी जापक किसी कारण वश साधना को बीच में ही छोड़ देता है।
जब परमात्मा यह कहते हैं कि "इस बिना उपाय वाले विषय में तू शोक करने योग्य नहीं है" उनका तात्पर्य यह है कि तुम कोई सामान्य-साधारण मनुष्य नहीं हो अपितु विशेष कार्य हेतु, इस धरा-पृथ्वी पर (भार कम करने के लिये) मेरे साथ आये हो।)
Birth and death are cyclic in nature, till one is not liberates-assimilate in the Ultimate, obtain emancipation-Salvation. This is a continuous process like the beads of a rosary, moved in the hands through fingers reaching the starting point, yet again. One may restart after reaching the first bead or may dismiss in between, as per his conditions-situation.
When Bhagwan Shri Krashn point out that, "You are not meant for sorrow" he simply mean-emphasise that Arjun is not an ordinary human being but an incarnation of the God like him, who had appeared to reduce the burden of the earth, by eliminating Kshatriy who were like demons, giants, wicked, tyrants, evil, sinners in terms of behaviour, actions, deeds and the like.
In fact a human being is superior to demigods, Rakshas (Asur, demons, giants), Yaksh; since this is the only species of two legged being who is capable of performing virtuous deeds. (Some demons, Rakshas too did penances, ascetics, worship of the Almighty but with a motive-desire.) The pyramid has Brahmans at the apex and Mallechchh (Muslims & Christians) at the bottom. The four walled pyramid of Hinduism has four walls in the form of Brahmans, Kshatriy, Vaeshy and the Shudr. While its most difficult for the Brahman to attain Moksh, a Shudr can easily attain it by just performing his duties religiously. The Mallechchh are limited-restricted to just eat, drink, lasciviousness and merry. But each and every community has nice & virtuous people.
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना॥
हे अर्जुन! सम्पूर्ण प्राणी जन्म से पहले अप्रकट थे और मरने के बाद भी अप्रकट हो जाने वाले हैं, केवल बीच में ही प्रकट हैं, फिर ऐसी स्थिति में क्या शोक करना है?[श्रीमद्भगवद्गीता साँख्य योग 2.28]
All creatures-organism, did not exist before their birth and will not be visible-exist again after their death; since they appear in between as a temporary phase only. (What is the point-logic in sorrow-grief for one who has to perish sooner or later, who neither existed earlier nor will exist in future!?)
शरीरी और शरीर का अन्तर बड़ा साफ है। शरीरी (Soul, आत्मा, परमात्मा), पहले भी था और बाद में भी रहेगा, परन्तु शरीर न जन्म से पहले था और न बाद में ही रहेगा। यह या तो जलाया जायेगा या फिर सड़ जायेगा। यह प्रस्तरी भूत भी हो सकता है। इसका कोयला भी बन सकता है। इसे कीड़े, मकोड़े, पशु-पक्षी खा भी सकते हैं। परन्तु यह इस रूप में नहीं रहेगा, यह तय है।
पुनर्जन्म के प्रमाण हमें हर काल में मिलते हैं। ऐसे व्यक्तियों की कमी नहीं है, जिन्होंने अपनी अल्पावस्था में ही अपने पूर्व जन्म को प्रकट किया और उसे साबित भी करके दिखाया। ऐसे अनेकों लोग हैं, जिन्हें अपने अनेकों जन्मों की स्मृति है। मुझे भी अपने पिछले कुछ जन्मों का आभास होता है।
मनोवैज्ञानिकों-वैज्ञानिकों ने ऐसी तरकीब का ईजाद किया है, जिससे मनुष्य को उसके पूर्व जन्म में ले जाया जा सकता है। इसके लिए कुछ दवाओं का इस्तेमाल भी किया जाता है। सम्मोहन के द्वारा भी ऐसा किया जाना सम्भव है।
The difference between the soul and the body-physique is remarkable. The existence of soul before and after the death is there, but the body neither existed prior to birth nor will it be there after the death. The body is either burnt off, decayed or fossilised-turning into rocks or coal. It may decay or may be eaten by insects, animals or birds.
One gets proof of rebirth in each and every period, phase, cosmic zone, of time, irrespective of caste, creed, religion, region. Scientists are busy in finding logic-proof behind this. Probably they may get success, one day. There are the people who narrated their entire life span of previous birth in early child hood. They were taken to far off-distant places to corroborate their stories and each and every word uttered by them, was found to be true. Still there are many people who have the memory of their various births-incarnations.
I myself realised this in New York, Milwaukee-USA, Sydney-Australia, Vrandavan & Badri Nath.
Regression is a technique developed by the psychologist-scientist, which can take an individual to his previous births for finding solution to his uncommon behaviour, unnatural behaviour, troubles, mal adjustment, difficulties etc. although by administering some drug. There are the others, who are mesmerised-hypnotised to reveal their past successfully.
Transmigration reveals the past events when one is under trans conducted by experts. The events of previous lives are stored in the soul like the memory of a computer. Hypnotism is very accurate and perfect means to extract information from feeble minds.
Its true that one has the tendencies-traits of his earlier births as well, which show off at one or the other stage in life. Mohammad & Aurangzeb who were demons in their previous birth, had their behaviour & habits just like the demons in their birth as humans.
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप॥4.5॥
श्री भगवान बोले :- हे परंतप अर्जुन! मेरे और तुम्हारे बहुत से जन्म हो चुके हैं। तुम उन सबको नहीं जानते, पर मैं जानता हूँ।[श्रीमद्भगवद्गीता 4.5]
The Almighty explained :- Hey Arjun, the tormentor of foes! Both of us had many incarnations in the past. While you have lost the memory of them (unaware of them), I remember all of them.
अर्जुन को जन्म के रहस्य को जानने की जिज्ञासा है। उन्होंने अर्जुन को व्यक्त किया कि उनके और अर्जुन के अनेकों जन्म हो चुके हैं; परन्तु उनके और अर्जुन के जन्मों में अंतर है। भगवान् (श्री कृष्ण) और उनका अंश जीवात्मा (अर्जुन) दोनों ही अनादि और नित्य हैं। ऐसे कुछ लोग जिनको अपने कुछ पूर्व जन्मों का ज्ञान होता है, जातिस्मर-युञ्जान योगी कहलाते हैं। भगवान् युक्त योगी कहलाते हैं, जो कि सर्वव्यापी-असर्वज्ञानी हैं। वे स्वतः सिद्ध, नित्य योगी हैं। उनमें अपने जीवों के सभी जन्मों का ज्ञान समाहित है। मनुष्य के अंतःकरण में नाशवान पदार्थों का आकर्षण, महत्व आदि पूर्वजन्मों के ज्ञान को ढँक देता है। ममता, आसक्ति, सुखभोग, आराम, संग्रह परिग्रह कहलाता है। इनका त्याग अपरिग्रह है। अपरिग्रह की दृढ़ता होने पर पूर्वजन्मों का आभास होता है। संसार चक्र में जो कि परिवर्तन शील और असत् है, में क्रिया और पदार्थों का अभाव होना निश्चित है। अभाव से कामना पूर्ति में विध्न पड़ता है और इससे मनुष्य में उलझन-बेचैनी उत्पन्न होती है जिससे उसे भूतकाल-पूर्वजन्म तो क्या वर्तमान का ही ख्याल नहीं रहता।
Arjun is curious about his previous births-incarnations. He is Jeev (Nar, Jeevatma), while Bhagwan Shri Krashn is Almighty. HE said that there was a lot of difference between the incarnations of HIM and Arjun. While Almighty Krashn's incarnation is divine, Arjun's birth is governed by normal process of life and death. In spite of this, appearance of both the Almighty-The Supreme Soul and Arjun-a fragment of the Almighty-God are imperishable and normal (routine, regular process). There are the people who are born with the memory of a few-some previous births, due to adoption of Yog in any of their previous incarnations. The Almighty is aware of each and every happening of the universe and has a memory of it, as well. Due to the desire for comforts, satisfaction of ego-passions, importance is being given to the perishable objects and various endeavours which leads to the loss of previous memory. One who relinquish (rejects, forbade desires) may maintains his previous memory. One who indulged in sins (vices, dishonesty, crime, adultery etc.) in the previous births, finds it really very difficult (painful, disturbing) in present birth. All activities in this universe are cyclic in nature and repeats themselves like the turning beads of a rosary. The absence of goodness (purity, piousness, righteousness, honesty, devotion, asceticism) creates unfulfilled desires, scarcity leading to confusion (disturbance, irritation, anxiety) and ultimately loss of memory in the present birth what to talk of previous births.
This is curious that some people who were Brahmans in previous birth and have got birth in inferior castes due to sins, still remember their previous birth and improve them selves. One of such people was Sadan, a butcher in present birth and a Brahman in last birth, guided Kapil Muni, an incarnation of the Almighty.
When I reached USA Milwaukie, I recognised some old buildings and the place where railway yard used to be there over the bank of river Milwaukie. Some regions of New York too, near the airport are still in my memory. Same thing happened in Australia, Vrandavan and Kedar Nath.
मुझे मेरी जन्म कुण्डली रावण संहिता में मिली, जिसमें लिखा था कि जातक अपने एक जन्म में बन्दर-वानर था और उसने लोगों को बहुत सताया। उसे इस जन्म में इसका दण्ड-दुष्परिणाम भोगना पड़ेगा। अब तक लगभग 20 accident हो चुके हैं और एक बार भी मैं जिम्मेवार नहीं था। नौकरी और पढ़ाई-लिखाई के दौरान बार-बार अन्याय हुआ। दो बार Gold Medal अध्यापकों के अन्याय की वजह से नहीं मिला। 1,980 में ही vice principal-senior lecturer हो जाता और कम से कम 15-20 साल प्रिंसिपल रहता; मगर क्लर्कों और अफसरों ने ऐसा नहीं होने दिया। एक बार fraud हुआ, 25,000 हजार रूपये खाते से निकल गये और अंसल builder 2,012 से 36 लाख रूपये लिये बैठा है। एक जन्म मैं तेली था और दो पत्नियाँ था एक सचरित्र दूसरी दुश्चरित्र। मेरा सचरित्र के साथ मेरा यह यह नौंवा जन्म है।
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन॥
हे अर्जुन! मेरे जन्म और कर्म दिव्य हैं। इस प्रकार जो मनुष्य मेरे जन्म और कर्म को तत्त्व-दृढ़ता से जान लेता है, वह शरीर त्याग कर फिर जन्म नहीं लेता, अपितु मुझे ही प्राप्त होता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 4.9]The Almighty told Arjun that HIS birth and deeds were divine. One who recognise-learns this fact, with firmness (certainty) is devoid of rebirth, since he merges in HIM.
The Almighty never takes birth. HE just appear or disappear from invisible, formless to visible-with form.
परमात्मा अजन्मा और अविनाशी हैं। उनका अवतार-अवतरण और लीलाएँ दैविक घटनाक्रम हैं। वे मनुष्य के बीच में रहकर उनके समान व्यवहार (लौकिक आचार, विचार) का प्रदर्शन तभी तक करते हैं, जब तक कि उनके दैविक रूप को प्रदर्शित करने की आवश्यकता न हो। उनके विग्रह पाप-पुण्य से रहित, नित्य, अलौकिक, विकार रहित, परम दिव्य और प्रकट होने वाले होते हैं। प्राणियों के हित में परमात्मा प्रकृति को अपने अधीन रखकर अपने दिव्य रूप में दैविक शक्तियों सहित प्रकट होते हैं। यही वह तत्व है जो कि साधक को दृढ़तापूर्वक सुनिश्चित करना है। उनमें फलेच्छा, कर्तापन, अभिमान का अभाव है। यह सब जानने और समझने वाला इस संसार सागर से देह मुक्त होने के बाद पुनर्जन्म प्राप्त नहीं करता, यदि उसकी कामनाएँ, आसक्ति, राग-द्वेष, बंधन, टूट गए हैं।
Almighty is unborn, all pervading and imperishable. HIS incarnations and performances are divine. HE intermixes (interact, perform, functions) like ordinary people. HE reveals only when its essential. HIS incarnations are free from sins or impact-result of virtues. HE lands over the earth with the motive of removing sins, by controlling the nature. HE is free from the desire of result (outcome, reward, impact), ego-pride. One who has understood this gist and converts him self into a desire less, unattached, enmity free, unbonded, equanimous entity become free from the clutches-cycle of birth and death.
Any one who is able to understand, grasp the gist (Basics, root, central idea, nectar, elixir) of the Almighty would try to attain HIM, since there is nothing as fascinating as HE is. HE is Ultimate-Bliss.
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते॥
जिसकी आसक्ति सर्वथा नष्ट हो गई है, जो मुक्त हो गया है, जिसकी बुद्धि स्वरूप के ज्ञान में स्थित है, इस प्रकार केवल यज्ञ के लिये कर्म करने वाले मनुष्य के सम्पूर्ण कर्म नष्ट हो जाते हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 4.23]
One whose attachments have destroyed, who is free (liberated, without bonds, ties, attachments, allurements) whose intelligence is stable in enlightenment (memory of the Almighty) and he does work for the sake of Yagy-sacrifices (performs only for the sake of social benefit) only; all his Karm-deeds, which connects him with the unending cycle of birth and death are lost. He is set to get Salvation-Liberation, Assimilation in the Almighty. This is the Ultimate goal of human incarnation which connects him to eternity.
मनुष्य का घटनाक्रम, क्रियाओं, पदार्थ, परिस्थितियों, व्यक्तियों से जो सम्बन्ध-हृदय से लगाव है, वही जन्म-मरण का हेतु है। मनुष्य असंग होते हुए भी शरीर, इन्द्रियों, बुद्धि, पदार्थ, परिस्थिति आदि से सम्बन्ध मानकर सुख की चाहत में, उनसे आबद्ध हो जाता है। कर्मयोगी इनको अपने लिये नहीं मानता, अपितु संसार की ही सम्पत्ति मानकर, संसार को ही अर्पित कर देता है। उसमें अहम नष्ट हो जाता है। वह ममता, आसक्ति, कामना के प्रवाह से मुक्त हो जाता है। उसकी बुद्धि में स्वरूप का ज्ञान नित्य-निरन्तर जाग्रत रहता है। क्रिया और पदार्थ जड़ हैं, इनका स्वरूप से किञ्चित मात्र भी सम्बन्ध नहीं है। ये प्रकाश्य और स्वरूप प्रकाशक-चेतन, असंग है। निस्वार्थ रूप से दूसरों की सेवा यज्ञ है। क्योंकि यज्ञ के लिये कर्म करने से सम्पूर्ण कर्म विलीन हो जाते हैं। अतः कर्मयोगी के सम्पूर्ण कर्म विलीन हो जाते हैं। मनुष्य के जीवन का महत्व इसलिए है कि वो मोक्ष के लिये यज्ञ रूपी सतत् प्रयास जारी रखे।
Attachment of the human being with the situation, events, actions, material objects and the other organisms, results in unending cycle of infinite incarnations leading to 84,00,000 species. He keeps on vibrating-rotating from one to the another. Man is mortal but the soul is for ever. The innerself though independent, yet it gets attached with the desire for comforts with actions, commodities, body, sense organs, intelligence, situations etc. The Karm Yogi, do not consider all these for himself. He is busy with the benefit of society, masses, down trodden. His ego-pride have been lost. He has offered-provided, all his belongings for the service of man kind (social welfare, masses, public), who needs them. He no more suffers from desires, attachments (allurements, ties, bonds). His intelligence always keep him alert about the real self (soul, the component of the God) with in him.
He has realised that the actions and material objects are inertial-static in nature. The real self has no permanent connection with them. The real self shows the static nature of material objects-body and actions. Selfless service is Yagy (ascetic practice, prayer, devotion, worship).
Since, one has been busy through out his life performing for others, all his deeds have resulted in his detachment-freedom from reincarnation. He has successfully utilised the opportunity for his Liberation (Assimilation in the Almighty, Salvation).
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्त न्निष्ठास्तत्परायणाः।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः॥
जिनका मन तत् (ब्रह्म या आत्म) रूप हो रहा है, जिनकी बुद्धि तत् (ब्रह्म) रूप हो रही है और जो निरंतर तत् (ब्रह्म) में ही निष्ठा वाले हैं, ऐसे ज्ञान द्वारा निष्पाप हुए पुरुष अपुनरावृत्ति (परम गति) को प्राप्त करते हैं। परमात्म तत्व का अनुभव विवेक के द्वारा असत् का त्याग और सत् का निरंतर-अनवरत चिन्तन करने से प्राप्त हो।[श्रीमद्भगवद्गीता 5.17]
One who's thoughts (emotions, mind) are transformed like the Tat, intelligence-brilliance is transforming like the Tat (Brahm, Almighty) and is devoted to the Tat, becomes sinless (pure, pious) through enlightenment to gain momentum-assimilation in the Supreme (Ultimate, the Almighty), never to return i.e., no rebirth, no incarnation.
साधक बुद्धि के द्वारा यह मनन (विचार, निश्चय, निर्णय) करे कि सब तरफ परमात्म तत्व ही परिपूर्ण है; सृष्टि के आदि, प्रवाह-वर्तमान और अन्त में भी परमात्मा विराजमान हैं, थे और रहेंगे अर्थात उनकी सत्ता अटल है। इस चिन्तन से संसार की सत्ता स्वतः ही नष्ट हो जाती है। इस स्थिति में साधक स्वयं को परमात्मा में लीन अनुभव करता है। साधक द्वारा स्वयं की एकता परमात्मा में अनुभव करने से अह्मभाव मिट जाता है। ज्ञान से सत्-असत् का भान-विवेक होता है जो असत्त की निवृति कर देता है। यह परिणति (पराकाष्ठा, चरम बिंदु, पराकोटि) पाप-पुण्य की समाप्ति और सम्बन्ध विच्छेद देती है, जिससे पुनरावर्ती-पुनर्जन्म नहीं होता।
One experiences the gist (nectar, elixir) of the Par Brahm-Almighty with the help of prudence by rejecting the impure (tainted, smeared, fake) and continuously thinking (meditating, concentrating) in the pure (pious, just, truth). The practitioner should decide-convince himself that the Almighty is pervading the whole life and was present in the beginning, middle and will remain at the termination (of the present cycle of creation) of it. The God was there, HE is there and will remain there for ever. The practitioner is a component of the God. The evolution of this thought process will perish the prominence of life-living world and he will find himself connected with the Supreme (Ultimate, the Almighty). Ego-individuality is lost by experiencing oneness with the God. Gyan-awakening helps in distinguishing between true-false, right-wrong, perishable-imperishable, Sat-Asat (Fair-foul, right-wrong, sinful-virtuous) & virtues & sins. This culmination automatically detaches all bonds and rebirth-incarnation does not repeat-occur.
कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः।
तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया॥
उन-उन भोगों की कामनाओं द्वारा जिनका ज्ञान हरा जा चुका है, ऐसे मनुष्य अपने स्वभाव-प्रकृति से प्रेरित-नियंत्रित होकर उस-उस अर्थात देवताओं के उन-उन नियमों को धारण करते हुए, अन्य देवताओं के शरण हो जाते हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 7.20] Those humans whose wisdom has been swayed by various desires resort to worship-prayers of various deities-demigods for their fulfilment and follow the specific-particular procedure for their worship and seek shelter under them, leading to unending chain of reincarnations.
पन्द्रहवें श्लोक में उन व्यक्तियों का वर्णन था जो माया द्वारा प्रभावित हैं। यहाँ उन लोगों का संदर्भ है जो कि कामनाओं के वश में विभिन्न देवी-देवताओं की शरण में जाते हैं। देवी-देवतागण एक सीमा से बँधे हैं। विभिन्न कामनाएँ मनुष्य को अलग-अलग देवी-देवताओं की शरण में ले जाती हैं और पुनरागमन का अनवरत सिलसिला चलता रहता है। मनुष्य जन्म की प्राप्ति परमात्मा की प्राप्ति के लिए उद्यम करने को है, न कि इच्छा पूर्ति के लिए। सुख, भोग, आराम तात्कालिक हैं, चिरस्थाई नहीं। मनुष्य को अपने विवेक को जाग्रत करना चाहिए और आत्मशुद्धि, मुक्ति, भक्ति, मोक्ष का प्रयास निरंतर-सतत् रूप से करते रहना चाहिए। कामनाओं का त्याग और स्वभाव को परिवर्तित करके भगवत्भक्ति में लगाना ही ध्येय है।
Impact of illusion, cast of spell over the human being, which prevents him from Liberation. One is bent upon the fulfilment of his various desires for comforts & passions. For this, he seek asylum under various deities-demigods, (33,00,00,000 in number) one after another, which keep him struck-tied with the repeated chain of incarnations. He has forgotten that this birth as a human being, is to seek assimilation in the Almighty. He should modify his nature, rejects allurements, concentrates his energies into the Almighty and seek shelter under HIM only and none other than HIM. One who utilises his prudence-intelligence, corrects his trajectory & attains Salvation.
There are people who resort to witchcraft and prayers related to demons, spirits and snakes etc. for the fulfilment of their desires. The impact of such practices is evident.
The ignorant worship humans, follow them and get struck by reincarnations.
पन्द्रहवें श्लोक में उन व्यक्तियों का वर्णन था जो माया द्वारा प्रभावित हैं। यहाँ उन लोगों का संदर्भ है जो कि कामनाओं के वश में विभिन्न देवी-देवताओं की शरण में जाते हैं। देवी-देवतागण एक सीमा से बँधे हैं। विभिन्न कामनाएँ मनुष्य को अलग-अलग देवी-देवताओं की शरण में ले जाती हैं और पुनरागमन का अनवरत सिलसिला चलता रहता है। मनुष्य जन्म की प्राप्ति परमात्मा की प्राप्ति के लिए उद्यम करने को है, न कि इच्छा पूर्ति के लिए। सुख, भोग, आराम तात्कालिक हैं, चिरस्थाई नहीं। मनुष्य को अपने विवेक को जाग्रत करना चाहिए और आत्मशुद्धि, मुक्ति, भक्ति, मोक्ष का प्रयास निरंतर-सतत् रूप से करते रहना चाहिए। कामनाओं का त्याग और स्वभाव को परिवर्तित करके भगवत्भक्ति में लगाना ही ध्येय है।
Impact of illusion, cast of spell over the human being, which prevents him from Liberation. One is bent upon the fulfilment of his various desires for comforts & passions. For this, he seek asylum under various deities-demigods, (33,00,00,000 in number) one after another, which keep him struck-tied with the repeated chain of incarnations. He has forgotten that this birth as a human being, is to seek assimilation in the Almighty. He should modify his nature, rejects allurements, concentrates his energies into the Almighty and seek shelter under HIM only and none other than HIM. One who utilises his prudence-intelligence, corrects his trajectory & attains Salvation.
There are people who resort to witchcraft and prayers related to demons, spirits and snakes etc. for the fulfilment of their desires. The impact of such practices is evident.
The ignorant worship humans, follow them and get struck by reincarnations.
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत।
सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप॥
हे भरतवंश में उत्पन्न शत्रुतापन अर्जुन! इच्छा-राग और द्वेष से उत्पन्न होने वाले द्वन्द-मोह से मोहित सम्पूर्ण प्राणी संसार में अनादिकाल से मूढ़ता को, जन्म-मरण को प्राप्त हो रहे हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 7.27]Hey Arjun! The tormentor-harasser of the foes born in Bharat dynasty! Desires, attachments, allurements aided by enmity generate-create, never ending chain of struggle (problems, tensions, troubles, tortures), affections & illusions in the creatures, which pushes them to imprudence, ignorance, congenital idiocy creating a web of repeated birth & deaths ever since the universe came into existence.
इच्छाएँ और द्वेष मनुष्य के मस्तिष्क में ख़लल (खराबी, द्वंद-मोह) उत्पन्न करते हैं। कामनाओं की ये ऐसी दलदल हैं, जिसमें मनुष्य एक बार फँसा तो बाहर निकलना बड़ा मुश्किल है। पुनर्जन्म का मूलभूत कारण कभी खत्म न होने वाली इच्छाएँ हैं, जो खत्म होने का नाम ही नहीं लेती। इस दलदल से वही निकल पाता है, जिसने स्वयं को परमात्मा के आगे समर्पित कर दिया हो। डूबते को तिनके का सहारा बन जाता है, हरी स्मरण! प्रभु की शरण में जाते ही, मोह के बंधन कटने लगते हैं और मुक्ति-मोक्ष का मार्ग प्रशस्त हो जाता है।
Never ending desires create obstacles-disturbance in the thinking process of the humans. Prudence is lost and the individual starts sinking in the swamp of lust, sensuality, sexuality, possessions, wealth, comforts and distances himself from the God. This leads him to unending process of births & deaths, like the spider's web. There is no end to desires, which can be reined through the worship, asylum under the God. One, who is drowning seeks protection from the smallest possible source like a straw, then why not the Almighty HIMSELF! The moment one goes to HIM, his problems starts reducing slowly and gradually, bit by bit. Never expect miracles. Sins of billions of births can not be cut over night. Have faith in HIM and the bonds of sins will be cut leading to Liberation-Salvation, slowly, gradually but certainly.
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः॥
हे कौन्तेय अर्जुन! मनुष्य अन्तकाल में जिस-जिस भी भाव-योनि का स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, उसी भाव में तन्मय चित्त होने के कारण वह, अंतकाल के उस भाव से भावित होकर उस-उस योनि को ही प्राप्त करता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.6] One moves to that species (takes birth, reincarnation) which he was thinking of, at the time of his death.
वर्तमान जीवन में मनुष्य का जिन-जिन लोगों लगाव, द्रोह, शत्रुता आदि थी, अगर वह मृत्यु के समय उन्हें याद करता है, उनका चिंतन करता है तो, वो उन्हीं के बीच फिर से जन्म लेगा। अगर वह किसी पशु-पक्षी से लगाव के कारण उसे स्मरण कर रहा होगा तो, उस योनि में चला जायेगा।
One developed relations with innumerable people throughout his life. He could not detach himself from these bonds, enmity, affections etc. and kept remembering them at the last moment. His memory-remembrance of such events, people, sensuality, passions will direct him to these people, families, country after the death for rebirth. If he had developed love and affection for his pets, birds, animals, reptiles he will certainly go to these species in new incarnation. It shows the importance of the last moments in the life of a person. Relinquished King Bharat, an incarnation of the Almighty; too got birth as a deer due to his attachment for the deer nursed by him.
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते॥
हे अर्जुन! ब्रह्मलोक तक सभी लोक पुनरावर्ती वाले हैं अर्थात वहाँ जाकर पुनः वापस लौटकर संसार में आना पड़ता है; परन्तु हे कौन्तेय! मुझे प्राप्त होने पर पुनर्जन्म नहीं होता।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.16]The Almighty Bhagwan Shri Krashn told Arjun that all abodes till Brahm Lok attained by the Yogi, ascetic, devotee are subject to return to the earth after enjoying the fruits of their effort-endeavour. The organism does not obtain Salvation. But, if he achieves the Ultimate Gau Lok or Vaekunth Lok, he does not return to earth i.e., he is freed from the vicious cycles of birth and death.
नर्कों से लेकर ब्रह्म लोक पर्यन्त समस्त लोक मनुष्य को कर्म फल भोगों के उपरान्त पुनः पृथ्वी लोक पर भेज देते हैं। समस्त भोग स्थलों में ब्रह्म लोक सर्वोच्च है। मृत्युलोक में राजा होना, स्त्री-पुरुष, परिवार आदि सभी उसके अनुकूल हों, युवावस्था हो शरीर निरोग हो, यह यहाँ का सुख है। इससे अधिक सुख मर्त्य देवताओं को मिलता है, जो मृत्यु के बाद पुण्य कर्मों के आधार पर देव लोक प्राप्त करते हैं। इनसे अधिक सुख आजान देवता पाते हैं जो कल्प के अंत तक देवता बने रहते हैं। इनसे अधिक सुख इन्द्र के लोक स्वर्ग में है और सबसे अधिक सुख ब्रह्म लोक में है। परन्तु अनन्त सुख तो केवल भगवत्प्राप्ति में ही मिलता है। देव-ब्रह्मा जी के दर्शन मात्र से मुक्ति नहीं मिलती; यह परम पिता परमेश्वर में लीन और एकाकार होने पर मोक्ष से ही प्राप्त होती है। अनन्त ब्रह्मांडों का सुख भी मनुष्य को पूर्ण रूपेण सुखी नहीं कर सकता।
The organism-humans are sent back to earth after experiencing the (comforts, pleasure, enjoyment) impact of their Karm-deeds from the hells and the heavens, including the highest the Brahm Lok. Brahm Lok provides the best possible comforts, one can think of. Still one can not stay there forever. The human as a king with family, relatives, wife, children, good health and youth is most comfortable. Next stage is that of the Marty demigods-deities. Higher than them are the Azan demigods, deities, who retain this form till one day-Kalp of Brahma Ji is there. The heaven of the Indr provides more pleasure, sensuality, sexuality, comforts, luxuries, passions to the devotee, ascetic-Yogi. Above them all these, is the Brahm Lok. Since, the Brahm Lok too is perishable, its residents too are sure to be eliminated-expelled after the designated period. If one thinks that he will continue to have comforts-pleasure just by seeing the deities, demigods or the God, he is mistaken, since its not the gesture-meeting with the God, but the faith-feelings which relieves one from the unending cycles of birth and death. One who achieve the Gau Lok or Vaekunth Lok is sure to stay there, since they are out of reach for the time.
नर्कों से लेकर ब्रह्म लोक पर्यन्त समस्त लोक मनुष्य को कर्म फल भोगों के उपरान्त पुनः पृथ्वी लोक पर भेज देते हैं। समस्त भोग स्थलों में ब्रह्म लोक सर्वोच्च है। मृत्युलोक में राजा होना, स्त्री-पुरुष, परिवार आदि सभी उसके अनुकूल हों, युवावस्था हो शरीर निरोग हो, यह यहाँ का सुख है। इससे अधिक सुख मर्त्य देवताओं को मिलता है, जो मृत्यु के बाद पुण्य कर्मों के आधार पर देव लोक प्राप्त करते हैं। इनसे अधिक सुख आजान देवता पाते हैं जो कल्प के अंत तक देवता बने रहते हैं। इनसे अधिक सुख इन्द्र के लोक स्वर्ग में है और सबसे अधिक सुख ब्रह्म लोक में है। परन्तु अनन्त सुख तो केवल भगवत्प्राप्ति में ही मिलता है। देव-ब्रह्मा जी के दर्शन मात्र से मुक्ति नहीं मिलती; यह परम पिता परमेश्वर में लीन और एकाकार होने पर मोक्ष से ही प्राप्त होती है। अनन्त ब्रह्मांडों का सुख भी मनुष्य को पूर्ण रूपेण सुखी नहीं कर सकता।
The organism-humans are sent back to earth after experiencing the (comforts, pleasure, enjoyment) impact of their Karm-deeds from the hells and the heavens, including the highest the Brahm Lok. Brahm Lok provides the best possible comforts, one can think of. Still one can not stay there forever. The human as a king with family, relatives, wife, children, good health and youth is most comfortable. Next stage is that of the Marty demigods-deities. Higher than them are the Azan demigods, deities, who retain this form till one day-Kalp of Brahma Ji is there. The heaven of the Indr provides more pleasure, sensuality, sexuality, comforts, luxuries, passions to the devotee, ascetic-Yogi. Above them all these, is the Brahm Lok. Since, the Brahm Lok too is perishable, its residents too are sure to be eliminated-expelled after the designated period. If one thinks that he will continue to have comforts-pleasure just by seeing the deities, demigods or the God, he is mistaken, since its not the gesture-meeting with the God, but the faith-feelings which relieves one from the unending cycles of birth and death. One who achieve the Gau Lok or Vaekunth Lok is sure to stay there, since they are out of reach for the time.
Their inhabitants will-may come to the earth, but as associates of the God and return as soon as the Almighty finishes his incarnation period.
Our aim, target in life is the achievement of God i.e., emancipation, Moksh, Salvation, in addition to performing all activities (pious, virtuous, righteous, honesty, truthfulness etc.) in life like Varnashram Dharm.
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके॥
ब्रह्मा जी के दिन के आरम्भ में अव्यक्त (ब्रह्मा जी के सूक्ष्म शरीर) से सम्पूर्ण शरीर पैदा होते हैं और ब्रह्मा जी की रात के आरम्भ काल में उस अव्यक्त नाम वाले (ब्रह्मा जी के सूक्ष्म शरीर) में ही सम्पूर्ण शरीर लीन हो जाते हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.18]All manifestations-organism, weather material or divine, evolve from the creator-Brahma Ji during the creative cycle-beginning of his day (evolution, Kalp, Sarg) and then they merge-assimilate back into him during night (annihilation, Praly, devastation) of Brahma Ji during the destructive cycle.
व्यक्त-मूर्त शब्दों का प्रयोग भौतिक और दैवीय सृष्टि के लिए किया गया है। ब्रह्मा जी के सूक्ष्म शरीर से दिन (कल्प, सर्ग, सृष्टि रचना) की शुरुआत में समस्त प्राणियों का उद्भव-विकास होता है और रात्रि-प्रलय में समस्त जीवधारी उन्हीं में लीन हो जाते हैं। महाप्रलय उस वक्त होता है, जब ब्रह्मा जी अपनी आयु पूरी कर लेते हैं और महासर्ग तब होता है, जब ब्रह्मा जी परमात्मा से पुनः प्रकट होते हैं। ब्रह्मा जी पर्यन्त सभी प्राणी-लोक काल के अंतर्गत हैं। परमात्मा कालातीत हैं। ब्रह्मा जी के दिन और रात की गड़ना सूर्य से नहीं अपितु प्रकृति से होती है। ब्रह्मा जी में लय होते वक्त प्राणी के गुण-दोष आत्मा में बने रहते हैं और नये सर्ग में उत्पत्ति होने पर पुनः प्रकट हो जाते हैं।
The physical-material & divine manifestations are used to illustrate the defined body form-shape & size. All organism take birth from the micro-minute body form of Brahma Ji to convert into visible (macro, vast forms), species of the universal creations. This process begins at the dawn of Brahma Ji's day. As soon as one day of Brahma Ji is over, the night falls and devastation takes place concluding the entire living world-abodes. They all assimilate in him. All abodes till Brahm Lok are perishable in due course of time except the Gau Lok and Vaikunth Lok. Only the Almighty is free from the clutches of time-death. Longevity of the Brahma Ji's day & night is not measured by the solar scale. Its measured through nature's other parameters. The traits, virtues, defects, qualities, characterises remain in the soul and reveal as soon the next phase begins and the soul acquires new body, according to remaining deeds.
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे॥
हे पार्थ! उन्हीं प्राणियों का यह समुदाय उत्पन्न हो-हो कर प्रकृति के परवश हुआ ब्रह्मा जी के दिन के समय उत्पन्न पुनः होता है और ब्रह्मा जी की रात्रि में लीन हो जाता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.19]The same multitude-quantum of beings comes into existence again and again at the beginning of evolution-creative cycle and is annihilated, inevitably, at the time of devastation (doom's day, the destructive cycle).
प्राणियों का यह समुदाय वही है, जो परमात्मा का स्वरूप है और आदि काल से जन्म-मृत्यु के बंधनों में जकड़ा हुआ है। पदार्थ-शरीर तो बदलता रहता है, क्योंकि वो निर्जीव सम्बन्ध नहीं रखता, मगर प्राणी संबंधों से स्वयं को मुक्त नहीं कर पाता। प्राणी का जन्म-जन्म का बंधन उसका स्वयं संचित किया हुआ है, क्योंकि वो उसे अपना मानता है। जब वह इसको अपना मानता है तो इसके-प्रकृति के, परवश-परतंत्र हो जाता है। सुख की इच्छा उसे मुक्त-स्वतंत्र नहीं होने देती। यही इच्छा उसे अवश (बेबस-लाचार) बना देती है। इस प्रकार वह जन्म-मृत्यु का ग्रास बनकर ब्रह्मा जी के दिन में बार-बार जन्म लेता हुआ, अन्ततोगत्वा पुनः ब्रह्मा जी की रात्रि में-प्रकृति में लीन हो जाता है।
Entire group of creatures-organism is the same which is a replica of the Almighty, but remains away from-aloof from HIM due to his desire for comforts. It passes through numerous species-incarnation due to the feeling of oneness with the physical-material body. He considers this body to be his own. He performs to seek success-pleasure and makes him rigidly tied to the body. The body falls after death but the relations persists, even after the death. The chain continues for 4.32 billion solar years during Brahma's day (Kalp, Sarg) and assimilation in nature remains thereafter for the next evolution and then he again roam in various species till he understand-realise the gravity, magnitude-importance of Salvation-devotion to the Almighty-God and start makes endeavours to achieve it. Its a game of snake and ladder.
प्राणियों का यह समुदाय वही है, जो परमात्मा का स्वरूप है और आदि काल से जन्म-मृत्यु के बंधनों में जकड़ा हुआ है। पदार्थ-शरीर तो बदलता रहता है, क्योंकि वो निर्जीव सम्बन्ध नहीं रखता, मगर प्राणी संबंधों से स्वयं को मुक्त नहीं कर पाता। प्राणी का जन्म-जन्म का बंधन उसका स्वयं संचित किया हुआ है, क्योंकि वो उसे अपना मानता है। जब वह इसको अपना मानता है तो इसके-प्रकृति के, परवश-परतंत्र हो जाता है। सुख की इच्छा उसे मुक्त-स्वतंत्र नहीं होने देती। यही इच्छा उसे अवश (बेबस-लाचार) बना देती है। इस प्रकार वह जन्म-मृत्यु का ग्रास बनकर ब्रह्मा जी के दिन में बार-बार जन्म लेता हुआ, अन्ततोगत्वा पुनः ब्रह्मा जी की रात्रि में-प्रकृति में लीन हो जाता है।
Entire group of creatures-organism is the same which is a replica of the Almighty, but remains away from-aloof from HIM due to his desire for comforts. It passes through numerous species-incarnation due to the feeling of oneness with the physical-material body. He considers this body to be his own. He performs to seek success-pleasure and makes him rigidly tied to the body. The body falls after death but the relations persists, even after the death. The chain continues for 4.32 billion solar years during Brahma's day (Kalp, Sarg) and assimilation in nature remains thereafter for the next evolution and then he again roam in various species till he understand-realise the gravity, magnitude-importance of Salvation-devotion to the Almighty-God and start makes endeavours to achieve it. Its a game of snake and ladder.
अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप।
अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि॥9.3॥
हे परन्तप! इस धर्म की महिमा पर श्रद्धा न रखने वाले मनुष्य मुझे प्राप्त न होकर मृत्यु रूप संसार के मार्ग में लौटते रहते हैं, पुनर्जन्म लेते हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 9.3]
Bhagwan Shri Krashn declared that one who has no faith in the text-Geeta discussed by HIM, can not be liberated and has to keep moving in uninterrupted incarnations.
अश्रद्धावान वो है जो कि भगवान् के बताये गए मार्ग का अनुसरण नहीं करता। उसका स्वधर्म है आत्मा की मुक्ति का मार्ग प्रशस्त करना। परन्तु वह परधर्म अर्थात प्रकति के अधीन होकर घर-कुटुम्ब, शरीर, धन संचय, वैभव को प्रधानता देता है। ऐसे मनुष्य अन्यानेक योनियों में कर्मों के अनुसार भ्रमण करते रहते हैं। 84,00,000 योनियों में उनको साँप-सीढ़ी का ऐसा खेल खेलना पड़ता है, जो उन्हें कभी भी आखिरी पड़ाव पर पहुँचने नहीं देता। वे स्वर्ग-नर्क भी जाते हैं। देवता और हीन प्राणी-कृमी भी बनते हैं। ऐसे लोगों के सामने ज्ञान-विज्ञान की बातें ऐसी हैं, जैसे "अंधे के आगे रोवे अपने नैना खोवे" या "भैंस का आगे बीन बजाना"।
Atheist is one who does not believe or follow the path described by Bhagwan Shri Krashn HIMSELF. The human has his own Dharm, duties, path prescribed as an independent entity-the soul, a component of the Almighty. In fact the human does not care for his own duties and keep on hovering over the welfare of his family, riches, facilities, comforts, pleasures, passions, sensuality, sexuality, body etc., which would keep on strengthening the bonds with the perishable world resulting in repeated births & deaths. He moves to heavens as demigods and the hateful wriggling worms on earth. He frequently visit the hells due to his sins. He travels through 84,00,000 species. Its like the game of "snake and ladder", with the difference that one can reach 100 in the game, but in real life cycles the atheist never come out of the web. This text is not meant for the Mallechchh and the Yawan (मल्लेच्छ-मुसलमान और यवन-ईसाई). The Vyas-one who is telling-narrating the story of demigods-deities, Almighty, should refrain from such people until-unless they themselves come forward with devotion-faith, to listen & understand the gist of the scriptures, epics, Veds, Purans, Upnishads etc.
One should never criticise their faith-religion as it may harm them by bouncing back.
A Hindu do not believe in converting other people to his faith, side. However, each & everyone is welcome to pray the God. One can find Congressmen who are either Christians or Muslims by birth and in real life, by practice as well, visiting numerous temples for the sake of votes and be fooling Hindus.
Seculars visit mosques, Churches for the sake of votes. They have nothing to do with Hinduism. In fact they act against the entire Hindu community.
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान्।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु॥
प्रकृति में स्थित पुरुष (जीव) ही प्रकृति जन्य गुणों का भोक्ता बनता है और गुणों का संग ही इसके ऊँच-नीच योनियों में जन्म लेने का कारण बनता है।[श्रीमद् भगवद्गीता 13.21]
The Purush-organism present in the nature-world, becomes the consumer of the qualities-traits associated with it and its association with them leads to birth-reincarnation in higher or lower species.
प्रकृति के तादात्म्य स्थापित होने पर प्राणी-मनुष्य में, मैं-मेरा, सुख-दुःख की भावना बनती है और उसे प्रकृति जन्य गुणों का भोक्ता बनाती है। जिन योनियों में सुख की बहुलता होती है, उनको सत्-योनि कहते हैं। जिन योनियों में दुःख की बहुलता होती है, उन्हें असत्-योनि कहते हैं। सत्-असत् योनियों में जन्म लेने का कारण गुणों का संग ही है। सत्त्व, रज और तम, ये तीनों गुण प्रकृति से उत्पन्न होते हैं। इन तीनों गुणों से ही सम्पूर्ण पदार्थों और क्रियाओं की उत्पत्ति होती है। प्रकृतिस्थ पुरुष जब इन गुणों के साथ अपना सम्बन्ध मान लेता है, तब ये ऊँच-नीच योनियों में जन्म लेने का कारण बन जाते हैं। यदि वह अपने स्वरूप में स्थित रहे, अहंता-ममता न रखे, तो वह सम हो जाता है। प्रकृति से सम्बन्ध से वह परतंत्र हो जाता है। प्रकृति के साथ सम्बन्ध अज्ञान है।
Rapport of the organism with the nature is responsible for ego. It creates the sense of ownership resulting in pain or pleasure. The species in which the soul experience majority of pleasure is virtuous-Sat one and in which it experiences majority of pain is wicked-foul (Asat), full of vices. The birth in Sat or Asat species is the association of the soul with good or bad, virtuous or wicked deeds. Satv, Raj or Tam; the 3 attributes of deeds, are born out of nature. Interaction with these three results in the acquisition of all material objects and performances-deeds. When the organism considers himself to be related to nature i.e., a fraction of it, these attributes overpower him, resulting in his rebirth in good or bad, superior or inferior species.
If he maintains his status of equanimity with the three attributes and perform his deeds without attachment, affection or desires, he will be free from the impact of nature & ultimately attain emancipation, salvation-freedom from reincarnations. Influence of nature makes him bonded-a slave. His association with the nature is ignorance.
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते॥
जिस समय सत्त्व गुण बढ़ा हो, उस समय यदि देहधारी मनुष्य मर जाता है, तो वह उत्तम वेत्ताओं के निर्मल लोकों में जाता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 14.14]
One who dies during the dominance of Satv Gun, goes to the pure abodes of the enlightened-those who acquired virtues, righteousness, piousity in their life time.
निर्मल प्रवृत्ति के व्यक्तियों में सत्त्व गुण लगातार बढ़ता रहता है। सत्कार्य, सदाचार, पुण्य कार्य, समाज सेवा, दीन-दुःखी की मदद्, परमात्मा की भक्ति, वर्णाश्रम धर्म का पालन, तीर्थ यात्रा इत्यादि ऐसे कार्य हैं, जिनसे मनुष्य की निवृत्ति होती है। ऐसे वक़्त यदि देहान्त होता है, तो मनुष्य को उत्तम-निर्मल लोकों की प्राप्ति होती और वहाँ से लौटने पर पुण्यात्माओं के घर जन्म मिलता है। विवेकवान पुरुष उत्तमवेत्ता है। सत्त्वगुण को अपना मानकर उसमें रमण न करे और भगवान् की सम्मुखता रहे, तो सात्विक गुण से भी असंग-गुणातीत होकर भगवान् के परमधाम को चला जायेगा, अन्यथा सत्त्व गुण का सम्बन्ध रहने पर वह ब्रह्म लोक तक के ऊँचे लोकों को चला जायेगा। ब्रह्म लोक तक के लोकों में तो सापेक्ष निर्मलता है, परन्तु भगवान् के परम धाम में निरपेक्ष निर्मलता है।
The Satv Gun keep on increasing in those people who perform pious, righteous, virtuous jobs. They keep on doing their Varnashram Dharm-duties assigned by the Shastr-scriptures. He helps the needy, poor, down trodden, visits pious-religious places, undertake pilgrimages, perform charity, attains equanimity-treats all organism at par. These activities enhances the Satv Gun in him and at this stage if one dies, he attains the highest abodes inhabited by the enlightened. But, one has to return from the highest abode and take birth in pious families on earth. If one do not involve himself in the Satv Gun as well and keep himself devoted to the Almighty, he is sure to attain the Ultimate. The Ultimate abode of the Almighty is absolute-beyond compare and no one returns from there. All abodes till Brahm Lok are meant for enjoying the output of the pious deeds, performed with motive, just like the heaven.
सूर्य ग्रहण या चन्द्र ग्रहण के समय भोजन करने वाला मनुष्य जितने अन्न के दाने खाता है, उतने वर्षों तक अरुतुन्द नामक नरक में वास करता है। फिर वह उदर रोग से पीड़ित मनुष्य होता है फिर गुल्मरोगी, काना और दंतहीन होता है। [देवी भागवत पुराण]
ग्रहण के समय सोने से रोगी, लघु शंका करने से दरिद्र, मल त्यागने से कीड़ा, स्त्री प्रसंग करने से सूअर और उबटन लगाने से व्यक्ति कोढ़ी होता है।
ग्रहण के समय सोने से रोगी, लघु शंका करने से दरिद्र, मल त्यागने से कीड़ा, स्त्री प्रसंग करने से सूअर और उबटन लगाने से व्यक्ति कोढ़ी होता है।
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः॥8.24॥
जिस मार्ग में ज्योतिर्मय-प्रकाश स्वरूप अग्नि का अधिपति देवता, दिन का अधिपति देवता, शुक्ल पक्ष का अधिपति देवता और उत्तरायण के छः महीनों का अधिपति देवता है, उस मार्ग में शरीर छोड़कर गए हुए ब्रह्मवेत्ता योगीजन उपयुक्त देवताओं द्वारा क्रम से ले जाए जाकर (पहले ब्रह्मलोक को प्राप्त होकर) पीछे ब्रह्मा जी के साथ ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.24-25]The Yogi who still has some fractional, remaining desires, motives, is taken sequentially, through the paths followed by the deity, demigod of fire, Agni, the deity of the day, the deity of bright lunar fortnight and thereafter by the deity of the Uttrayan-the six months period, during which the Sun moves from South to North; to the creator Brahma Ji & they too assimilate in the Almighty with Brahma Ji.
इस पृथ्वी पर शुक्ल मार्ग में सबसे पहले अग्नि देवता का अधिकार रहता है। अग्नि रात्रि में प्रकाश करती है, दिन में नहीं क्योंकि अग्नि का प्रकाश दिन के प्रकाश की अपेक्षा सीमित है, कम दूर तक जाता है। शुक्ल पक्ष 15 दिनों का होता है जो कि पितरों की एक रात है। यह प्रकाश आकाश में अधिक दूर तक जाता है। जब सूर्य भगवान् उत्तर की तरफ चलते हैं, तब यह उत्तरायण कहलाता है और यह 6 महीनों का समय देवताओं का एक दिन है। इसका प्रकाश और अधिक दूर तक फैला हुआ है। जो शुक्ल मार्ग की बहुलता वाले मार्ग में जाने वाले हैं, वे सबसे पहले अग्नि देवता के अधिकार में, फिर दिन के देवता के अधिकार में और शुक्ल पक्ष के देवता को प्राप्त होते हैं। शुक्ल पक्ष के देवता उसे उत्तरायण के अधिपति के सुपुर्द कर देते हैं औए वे उसे आगे ब्रह्म लोक के अधिकारी देवता के समर्पित कर देते हैं। इस प्रकार जीव क्रमश: ब्रह्म लोक में पहुँच जाता है और ब्रह्मा जी की आयु पर्यन्त वहाँ रहकर महाप्रलय में ब्रह्मा जी के साथ ही मुक्त हो जाता है तथा सच्चिदानंदघन परमात्मा को प्राप्त हो जाता है।
ब्रह्मविद :: परमात्मा परोक्ष रूप से जानने वालों के लिए है अपरोक्ष रुप रूप से जानने वालों के लिए नहीं, जिन्हें यहीं पर सद्योमुक्ति या जीवन्मुक्ति बगैर ब्रह्मलोक जाये ही प्राप्त हो जाती है।
The period of bright moon light is under the control of the deity of fire Agni Dev. Fire does not produce as much light as is produced by the Sun. Sun light extends farther than the light produced by fire. Bright lunar fortnight constitutes of 15 days, which is the period dominated by the Pitr Gan (the Manes, ancestors). The light extends farther. It is followed by the period of 6 months, when the Sun turns north called Uttrayan in northern hemisphere. The sequence is such that the soul of the relinquished is passed on to the next in the hierarchy to be handed over to the creator Brahma Ji, where it stays and enjoys till the Ultimate devastation takes place and it merges with the Almighty-the Ultimate being, not to return back.
There is yet another version which explains this verse in the form of the phases of Moon. As the organism grows in virtues his status is enhanced from 1 to 16, which is the phase of the Ultimate being-the Almighty. Those with less virtues to their credit and still possess left over rewards of the virtuous, righteous, pious deeds; are promoted to the Brahm Lok in stead of being relinquished straight way to the Almighty by granting him Salvation.
अपरोक्ष क्रम में :: (1). अग्नि: :- बुद्धि सतोगुणी हो जाती है दृष्टा एवं साक्षी स्वभाव विकसित होने लगता है, (2). ज्योति: :- ज्योति के समान आत्म साक्षात्कार की प्रबल इच्छा बनी रहती है। दृष्टा एवं साक्षी स्वभाव ज्योति के समान गहरा होता जाता है और (3). अहः :- दृष्टा एवं साक्षी स्वभाव दिन के प्रकाश की तरह स्थित हो जाता है। इस प्रकृम में 16 कलाएँ :– 15 कला शुक्ल पक्ष + 01 एवं उत्तरायण कला = 16 हैं। (3.1). बुद्धि का निश्चयात्मक हो जाना, (3.2). अनेक जन्मों की सुधि आने लगती है, (3.3). चित्त वृत्ति नष्ट हो जाती है, (3.4). अहंकार नष्ट हो जाता है, (3.5). संकल्प-विकल्प समाप्त हो जाते हैं। स्वयं के स्वरुप का बोध होने लगता है, (3.6). आकाश तत्व में पूर्ण नियंत्रण हो जाता है। कहा हुआ प्रत्येक शब्द सत्य होता है, (3.7). वायु तत्व में पूर्ण नियंत्रण हो जाता है। स्पर्श मात्र से रोग मुक्त कर देता है, (3.8). अग्नि तत्व में पूर्ण नियंत्रण हो जाता है। दृष्टि मात्र से कल्याण करने की शक्ति आ जाती है, (3.9). जल तत्व में पूर्ण नियंत्रण हो जाता है। जल स्थान दे देता है। नदी, समुद्र आदि कोई बाधा नहीं रहती, (3.10). पृथ्वी तत्व में पूर्ण नियंत्रण हो जाता है। हर समय देह से सुगंध आने लगती है, नींद, भूख प्यास नहीं लगती, (3.11). जन्म, मृत्यु, स्थिति अपने अधीन हो जाती है, (3.12). समस्त भूतों से एक रूपता हो जाती है और सब पर नियंत्रण हो जाता है। जड़ चेतन इच्छानुसार कार्य करते हैं, (3.13). समय पर नियंत्रण हो जाता है। देह वृद्धि रुक जाती है अथवा अपनी इच्छा से होती है, (3.14). सर्व व्यापी हो जाता है। एक साथ अनेक रूपों में प्रकट हो सकता है। पूर्णता अनुभव होती है। योगी-विमुक्त लोक कल्याण के लिए संकल्प धारण कर सकता है, (3.15). कारण का भी कारण हो जाता है। यह अव्यक्त अवस्था है, (3.16). उत्तरायण कला :- अपनी इच्छा अनुसार समस्त दिव्यता के साथ अवतार रूप में जन्म लेता है जैसे राम, कृष्ण। यहाँ उत्तरायण के प्रकाश की तरह उसकी दिव्यता फैलती है। सोलहवीं कला पहले और पन्द्रहवीं को बाद में स्थान दिया है। इससे निर्गुण सगुण स्थिति भी सुस्पष्ट हो जाती है। सोलह कला युक्त पुरुष में व्यक्त अव्यक्त की सभी कलाएँ होती हैं। यही दिव्यता है।[वेदों के समान ही विभिन्न विद्वानों ने गीता की व्याख्या भी अलग-अलग की है। परन्तु मूल तत्व सब जगह एक ही रहता है]
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते॥8.25॥
धूम का अधिपति देवता, रात्रि का अधिपति देवता, कृष्ण पक्ष का अधिपति देवता और 6 महीनों वाले दक्षिणायन का अधिपति देवता है, शरीर छोड़कर गया हुआ, उस मार्ग से गया हुआ सकाम व्यक्ति-योगी चन्द्रमा की ज्योति को प्राप्त होकर लौट आता है अर्थात जन्म-मरण को प्राप्त होता है। The passage of righteous, virtuous, pious one, who is praying to the Almighty with motive is quite different, since it follows the path of darkness, night, dark phase of Moon-fortnight, turning of Sun into Southern solstice-hemisphere, when he ultimately achieves the Chandr Lok to be fed with elixir, Amrat, nectar for the period of his stay there and thereafter turning back to earth to be born in the families of the righteous well to do people.
Sun & Moon both have some kind of habitation. Habitation over the Sun is masked by the outer sphere which is luminous-illuminated and visible through out the universe. Habitation over Luna may be both inside or surface of Moon. Time and again evidence surfaces favouring the presence of life over Luna. Life is possible over Venus as well Mars. These are known as abodes-Lok of deities.
Chandra Yan successfully landed over the South Pole of Moon; may not find any evidence life-their presence there.
धूम अर्थात अन्धकार के देवता कृष्ण मार्ग से जाने वाले जीवों को रात्रि के अधिपति देवता को सौंप देते हैं, जो कि उन्हें कृष्ण पक्ष के देवता के सुपुर्द कर देते हैं। यहाँ से जीव को दक्षिणायन के अधिपति ग्रहण करते हैं और अब जीव को चन्द्र लोक के अधिपति प्राप्त करते हैं। यहाँ वह अमृत का पान करता है। चन्द्रमा पृथ्वी के सन्निकट है, जबकि चन्द्र लोक तो सूर्य लोक से भी कहीं आगे है। चन्द्र लोक अमृत चन्द्र मण्डल में आता है, जिससे शुक्ल पक्ष में औषधियों की पुष्टि होती है। कृष्ण मार्ग भी उर्ध्व गति का द्योतक है। ऐसे लोग पुनर्जन्म लेते वक्त श्रीमानों के घर में स्थान पाते हैं। ये व्यक्ति-साधक वो हैं, जो कि ऊँचे लोकों के प्राप्ति हेतु यज्ञ, हवन, अग्निहोत्र आदि का आयोजन करते हैं। अतः ब्रह्म लोक तक पहुँच कर ब्रह्मा जी के साथ लय होने वाले और इन साधकों की गति में अन्तर है। जिस साधक का उद्देश्य ही भगवत्प्राप्ति है वो कभी भी शरीर छोड़ें :- दिन-रात, उत्तरायण-दक्षिणायन, शुक्ल पक्ष-कृष्ण पक्ष, उन्हें लेने लिए स्वयं भगवान् के पार्षद आते हैं।
निष्काम भाव प्रकाशमय और सकाम भाव अंधकारमय है। कृष्ण मार्ग को पितृ यान, धूम मार्ग और दक्षिण मार्ग भी कहा गया है।
The deity of darkness handover the expired-dead one to the deity of Krashn Marg (dark way, path-road), who in turn give him to the deity of night to be handed over to the deity of dark phase of Lunar fortnight. From here, he is surrendered to the deity of the southern path of Sun, leading him to the Chandr Lok which is much higher than the Sun's abode. The Lunar abode is different than the Luna which is comparatively closer to the earth. The organism in his minor form-body (सूक्ष्म शरीर) is fed with nectar, elixir, the Amrat to support him, till his rewarding-enjoying phase is over. Now, the organism returns to the earth to be born in the families of the devotees of the God, who are well to do, prosperous.
There is a lot of difference between the darkness associated with the hells and this dark route to Chandr Lok. Hells are full of tortures, pains, sorrow, worries unending tensions, anxieties etc. The route to Chandr Lok is meant for those who desire to attain Ultimate comforts and performs Yagy, Hawan, prayers, Agnihotr to attain them. Yet there are the humans-Yogis who's one point program is attainment of the God through devotion. For them the restriction of day-night, dark or bright phase of Moon, movement of Sun in northern hemisphere or southern hemisphere are meaningless, since the nominees of the God themselves come to earth to receive and welcome them to the Almighty's abode.
Selflessness-devotion without motives desires is synonym to brightness-light, while devotion with desires-longing is darkness.
धूम अर्थात अन्धकार के देवता कृष्ण मार्ग से जाने वाले जीवों को रात्रि के अधिपति देवता को सौंप देते हैं, जो कि उन्हें कृष्ण पक्ष के देवता के सुपुर्द कर देते हैं। यहाँ से जीव को दक्षिणायन के अधिपति ग्रहण करते हैं और अब जीव को चन्द्र लोक के अधिपति प्राप्त करते हैं। यहाँ वह अमृत का पान करता है। चन्द्रमा पृथ्वी के सन्निकट है, जबकि चन्द्र लोक तो सूर्य लोक से भी कहीं आगे है। चन्द्र लोक अमृत चन्द्र मण्डल में आता है, जिससे शुक्ल पक्ष में औषधियों की पुष्टि होती है। कृष्ण मार्ग भी उर्ध्व गति का द्योतक है। ऐसे लोग पुनर्जन्म लेते वक्त श्रीमानों के घर में स्थान पाते हैं। ये व्यक्ति-साधक वो हैं, जो कि ऊँचे लोकों के प्राप्ति हेतु यज्ञ, हवन, अग्निहोत्र आदि का आयोजन करते हैं। अतः ब्रह्म लोक तक पहुँच कर ब्रह्मा जी के साथ लय होने वाले और इन साधकों की गति में अन्तर है। जिस साधक का उद्देश्य ही भगवत्प्राप्ति है वो कभी भी शरीर छोड़ें :- दिन-रात, उत्तरायण-दक्षिणायन, शुक्ल पक्ष-कृष्ण पक्ष, उन्हें लेने लिए स्वयं भगवान् के पार्षद आते हैं।
निष्काम भाव प्रकाशमय और सकाम भाव अंधकारमय है। कृष्ण मार्ग को पितृ यान, धूम मार्ग और दक्षिण मार्ग भी कहा गया है।
The deity of darkness handover the expired-dead one to the deity of Krashn Marg (dark way, path-road), who in turn give him to the deity of night to be handed over to the deity of dark phase of Lunar fortnight. From here, he is surrendered to the deity of the southern path of Sun, leading him to the Chandr Lok which is much higher than the Sun's abode. The Lunar abode is different than the Luna which is comparatively closer to the earth. The organism in his minor form-body (सूक्ष्म शरीर) is fed with nectar, elixir, the Amrat to support him, till his rewarding-enjoying phase is over. Now, the organism returns to the earth to be born in the families of the devotees of the God, who are well to do, prosperous.
There is a lot of difference between the darkness associated with the hells and this dark route to Chandr Lok. Hells are full of tortures, pains, sorrow, worries unending tensions, anxieties etc. The route to Chandr Lok is meant for those who desire to attain Ultimate comforts and performs Yagy, Hawan, prayers, Agnihotr to attain them. Yet there are the humans-Yogis who's one point program is attainment of the God through devotion. For them the restriction of day-night, dark or bright phase of Moon, movement of Sun in northern hemisphere or southern hemisphere are meaningless, since the nominees of the God themselves come to earth to receive and welcome them to the Almighty's abode.
Selflessness-devotion without motives desires is synonym to brightness-light, while devotion with desires-longing is darkness.
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते॥
रजोगुण के बढ़ने पर मरने वाला मनुष्य कर्म संगी मनुष्य योनि में जन्म लेता है तथा तमोगुण के बढ़ने पर मरने वाला मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।[श्रीमद्भागवत गीता 14.15] When one dies during the dominance of Rajo Gun, he is bound to take birth as a human being in association with performances, deeds, actions etc. One who depart with the enhanced Tamo Gun gets birth in inferior species as lower creatures.
मरते समय मनुष्य में यदि रजो गुण यथा :- लोभ, स्पृहा, अशान्ति, प्रवृत्ति आदि बढ़े हुए हैं, तो उसे कर्मों में आसक्ति रखने वाली मनुष्य योनि में ही जन्म मिलेगा। शुभ कर्म करने वाला, अच्छे संसार वाला व्यक्ति फिर से उन्हीं संस्कारों के साथ जन्म लेगा। इस स्थिति में उसे विवेक की प्राप्ति भी होती है, जिससे वह सत्संग, स्वाध्याय कर सकता है। यदि मनुष्य में मरते वक्त तमो गुण की प्रधानता यथा :- प्रमाद, अप्रकाश, मोह है तो वह कीट-पतंग, पशु-पक्षी, वृक्ष-लता, आदि हीन योनियों में पहुँचेगा। इसीलिये मनुष्य को अपने जीवन का अन्तिम समय भगवत भक्ति, भजन-कीर्तन, प्रभु का चिन्तन-मनन, ध्यान-समर्पण में लगाना चाहिये।
One who dies with enhanced Rajo Gun like greed, disturbances, displeasure etc. is sure to get rebirth as a human being associated with numerous deeds. One who had been performing virtuous deeds is sure to get rebirth in virtuous families. His virtues in the previous birth will accompany him in this birth as well. In addition to that the God will grant him prudence as well. He would be able to perform prayers, rituals, self study etc. However, a wicked person will have the imprints of his misdeeds carried forward in this birth as well. Therefore, one should adopt auspicious company and avoid the company of notorious people (criminals, outlaws, sinners). Those who dies in a state of intoxication, ignorance, laziness etc. are sure to get rebirth as insects, animals, birds, trees etc. If someone is thinking of an animal at the time of (deserting earth) death, he is sure to move to that species, though temporarily. Therefore, it is advised that one should think, meditate, concentrate in the God only, at the time of his death. He should discard the attachments, allurements, anonymity, rivalry etc. One who thinks of revenge is sure to move to the species of venomous snakes. One should pardon-forgive every one for his own betterment. He should stop thinking of recovery of debts, loans etc. He should surrender to the Almighty, think of HIM, recite HIS names, perform-recite prayers.
मरते समय मनुष्य में यदि रजो गुण यथा :- लोभ, स्पृहा, अशान्ति, प्रवृत्ति आदि बढ़े हुए हैं, तो उसे कर्मों में आसक्ति रखने वाली मनुष्य योनि में ही जन्म मिलेगा। शुभ कर्म करने वाला, अच्छे संसार वाला व्यक्ति फिर से उन्हीं संस्कारों के साथ जन्म लेगा। इस स्थिति में उसे विवेक की प्राप्ति भी होती है, जिससे वह सत्संग, स्वाध्याय कर सकता है। यदि मनुष्य में मरते वक्त तमो गुण की प्रधानता यथा :- प्रमाद, अप्रकाश, मोह है तो वह कीट-पतंग, पशु-पक्षी, वृक्ष-लता, आदि हीन योनियों में पहुँचेगा। इसीलिये मनुष्य को अपने जीवन का अन्तिम समय भगवत भक्ति, भजन-कीर्तन, प्रभु का चिन्तन-मनन, ध्यान-समर्पण में लगाना चाहिये।
One who dies with enhanced Rajo Gun like greed, disturbances, displeasure etc. is sure to get rebirth as a human being associated with numerous deeds. One who had been performing virtuous deeds is sure to get rebirth in virtuous families. His virtues in the previous birth will accompany him in this birth as well. In addition to that the God will grant him prudence as well. He would be able to perform prayers, rituals, self study etc. However, a wicked person will have the imprints of his misdeeds carried forward in this birth as well. Therefore, one should adopt auspicious company and avoid the company of notorious people (criminals, outlaws, sinners). Those who dies in a state of intoxication, ignorance, laziness etc. are sure to get rebirth as insects, animals, birds, trees etc. If someone is thinking of an animal at the time of (deserting earth) death, he is sure to move to that species, though temporarily. Therefore, it is advised that one should think, meditate, concentrate in the God only, at the time of his death. He should discard the attachments, allurements, anonymity, rivalry etc. One who thinks of revenge is sure to move to the species of venomous snakes. One should pardon-forgive every one for his own betterment. He should stop thinking of recovery of debts, loans etc. He should surrender to the Almighty, think of HIM, recite HIS names, perform-recite prayers.
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्॥
विवेकी पुरुषों ने शुभ कर्म का फल सात्विक निर्मल, राजस कर्म का फल दुःख और तामस कर्म का फल अज्ञान-मूढ़ता और दुःख बताया है।[श्रीमद्भगवद्गीता 14.16] The outcome of pious Karm-deeds is Satvik, virtuous (joy, happiness, pleasure), result of Rajas Karm is pain toil & sorrow and the impact of Tamas Karm is ignorance, idiocy, foolishness (rebirth in lower species & hell).
कर्म जिस भावना से किया गया है, वो वही रुप ले लेगा। स्वच्छ, निर्मल परोपकार की भावना से किया गया कार्य जिसके पीछे स्वार्थ और फलेच्छा नहीं है, सात्विक फल प्रदान करता है। रागात्मकता से ग्रस्त कार्य, भोग-विलास, संचय आदि की प्रवृत्ति से ग्रस्त होते हैं। इनमें से कुछ कर्म स्वर्ग की लालसा से किये जाते हैं। अन्ततोगत्वा इनका परिणाम सिवाय दुःख के कुछ नहीं होता। तमोगुण मोह से लिप्त है, जिसकी परिणति हिंसा, हानि, पाप, हीन योनियों में जन्म लेना है। सात्विक कर्म से कभी दुःख पैदा नहीं होता, राजसिक कर्म से सुख पैदा नहीं होता और तामसिक मनोवृति कभी विवेक जाग्रत नहीं होने देती। जिसकी मनोवृत्ति और भावना जैसी होगी मनुष्य जीवन के अवसान काल में उसके अनुरुप ही चिंतन करेगा और उसके अनुसार ही जन्म अथवा मुक्ति प्राप्त करेगा।
Its the mentality, thinking which matters while performing a job, work, deed. The tendency will give it the shape of Satvik, Rajsik or Tamsik deeds. Any deed performed with pure heart, honestly for the welfare of others, society, without any selfishness-motive, expectation of output, reward, benefit will lead to virtuousness, righteousness, piousness. One is sure to get the love and affection of the Almighty. The tendency of performing with the desire of gains, accumulation, satisfaction of passions, comforts is binding and is sure to make the doer suffer. Some pious deeds performed for seeking higher abodes will certainly materialise and elevate the devotee to higher abodes but one who rises, falls as well. It may lead to pain, sorrow, displeasure. One is happy when he gain and weep when he is a looser. Ignorance, imprudence, stupidity, idiocy is sure to indulge one in anti social, criminal, offences, terrorism which is sure to make one move to inferior species. Depending upon the sins earned; one is sure to wander (भटकना) in 84,00,000 species. Still one is sure to get the abode-birth according to his remembrances at his last moment. Satvik Karm never generate pain-sorrow. Rajsik Karm never lead to bliss. Tamsik Karm never let the prudence rise.
कर्म जिस भावना से किया गया है, वो वही रुप ले लेगा। स्वच्छ, निर्मल परोपकार की भावना से किया गया कार्य जिसके पीछे स्वार्थ और फलेच्छा नहीं है, सात्विक फल प्रदान करता है। रागात्मकता से ग्रस्त कार्य, भोग-विलास, संचय आदि की प्रवृत्ति से ग्रस्त होते हैं। इनमें से कुछ कर्म स्वर्ग की लालसा से किये जाते हैं। अन्ततोगत्वा इनका परिणाम सिवाय दुःख के कुछ नहीं होता। तमोगुण मोह से लिप्त है, जिसकी परिणति हिंसा, हानि, पाप, हीन योनियों में जन्म लेना है। सात्विक कर्म से कभी दुःख पैदा नहीं होता, राजसिक कर्म से सुख पैदा नहीं होता और तामसिक मनोवृति कभी विवेक जाग्रत नहीं होने देती। जिसकी मनोवृत्ति और भावना जैसी होगी मनुष्य जीवन के अवसान काल में उसके अनुरुप ही चिंतन करेगा और उसके अनुसार ही जन्म अथवा मुक्ति प्राप्त करेगा।
Its the mentality, thinking which matters while performing a job, work, deed. The tendency will give it the shape of Satvik, Rajsik or Tamsik deeds. Any deed performed with pure heart, honestly for the welfare of others, society, without any selfishness-motive, expectation of output, reward, benefit will lead to virtuousness, righteousness, piousness. One is sure to get the love and affection of the Almighty. The tendency of performing with the desire of gains, accumulation, satisfaction of passions, comforts is binding and is sure to make the doer suffer. Some pious deeds performed for seeking higher abodes will certainly materialise and elevate the devotee to higher abodes but one who rises, falls as well. It may lead to pain, sorrow, displeasure. One is happy when he gain and weep when he is a looser. Ignorance, imprudence, stupidity, idiocy is sure to indulge one in anti social, criminal, offences, terrorism which is sure to make one move to inferior species. Depending upon the sins earned; one is sure to wander (भटकना) in 84,00,000 species. Still one is sure to get the abode-birth according to his remembrances at his last moment. Satvik Karm never generate pain-sorrow. Rajsik Karm never lead to bliss. Tamsik Karm never let the prudence rise.
Aggression-attack over Ukraine by Russia-Putin is surely-just imprudence leading to misery, pain sorrow and millions of years in hells. Its an act of terrorism.
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः॥
सत्त्व गुण में स्थित मनुष्य ऊर्ध्व लोकों जाते हैं, रजोगुण में स्थित मनुष्य मृत्यु लोक में जन्म लेते हैं और निंदनीय तमोगुण की वृत्ति में स्थित तामस मनुष्य अधोगति में जाते हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 14.18] Those who are established in Satv Gun move to higher abodes-heavens; those who are involved in Rajo Gun reborn in the mortal world and those who had been practicing Tamo Gun move to insipid (फीका, बेस्वाद, रसहीन, मंद, नीरस, स्वादहीन), torturous, painful hells & lower species.
जीवन यापन, रहन-सहन में सत्त्व गुण की प्रधानता होने से प्राणी स्वर्ग, ब्रह्म लोक जैसे उच्च लोकों में जाता है। धर्म का पालन, तीर्थ, जप-तप, दान-पुण्य, लोगों की निस्वार्थ सहायता, कर्म में फलेच्छा न रखना आदि सत्त्व गुण के अन्तर्गत आते हैं। संग्रह, भोग, ऐशो-आराम, स्वार्थ, ममता-कामना, फलेच्छा मनुष्य को पृथ्वी लोक में पुनर्जन्म प्रदायक हैं। अशुद्ध आचरण, निंदनीय कर्म, आराम तल्वी, जरूरत से ज्यादा सोना, दूसरों को दुःख देना, चोरी, डकैती, हत्या, कपट, धोकाधड़ी, झूँठ, आतंक पैदा करना आदि प्राणी को स्वतः नर्क और अधोगति देते हैं। मनुष्य मरकर भी मुक्त न होकर भूत-प्रेत, पिशाच, नर्क, हीन-निंदनीय योनियों में, इसी कारण पहुँचता है और अत्यधिक कष्ट पाता है। उसकी मुक्ति में अनेकों वर्ष और युग तक व्यतीत हो जाते हैं। फिर भी यदि मृत्यु के वक्त यदि वह मनुष्य योनि का चिन्तन कर रहा होगा तो उसे मनुष्य योनि में जन्म लेकर भयंकर, दुःख-दर्द, पीड़ा, हारी-बीमारी का सामना करना पड़ेगा। अतः मनुष्य को सात्विक भोजन, सात्विक आचार-विचार-मंत्रोपचार, शुद्ध स्थान-संगति का पालन करना चाहिये।
Purity in life style, mode of living, truth, virtuous behaviour, uplift the man to higher abodes-heavens. One should resort to pilgrimage and perform pious acts there. He should do charity, donations and help the needy-poor. He may feed the beggars, cows, dogs, birds etc. He should perform his duties like helping others, social service, community welfare without the desire for reward, name, fame-honour. One who is busy in accumulation of wealth, selfishness, allurements, desires, comforts is supposed to come back to earth. Those who are busy in nefarious acts, thefts, looting, terrorism, cheating, murders are sure to reach hells and lower species. Still, if they are busy thinking of human life at the time of their death, they will get rebirth on the earth as human being, but would be subjected to pain, torture, sorrow, diseases-illness etc. One may become a ghost as well and lead a painful life. Those who are sent to hells, inferior species, ghosts life are supposed to reside there for thousands of years and some times various Yugs (cosmic era) and Kalps.
जीवन यापन, रहन-सहन में सत्त्व गुण की प्रधानता होने से प्राणी स्वर्ग, ब्रह्म लोक जैसे उच्च लोकों में जाता है। धर्म का पालन, तीर्थ, जप-तप, दान-पुण्य, लोगों की निस्वार्थ सहायता, कर्म में फलेच्छा न रखना आदि सत्त्व गुण के अन्तर्गत आते हैं। संग्रह, भोग, ऐशो-आराम, स्वार्थ, ममता-कामना, फलेच्छा मनुष्य को पृथ्वी लोक में पुनर्जन्म प्रदायक हैं। अशुद्ध आचरण, निंदनीय कर्म, आराम तल्वी, जरूरत से ज्यादा सोना, दूसरों को दुःख देना, चोरी, डकैती, हत्या, कपट, धोकाधड़ी, झूँठ, आतंक पैदा करना आदि प्राणी को स्वतः नर्क और अधोगति देते हैं। मनुष्य मरकर भी मुक्त न होकर भूत-प्रेत, पिशाच, नर्क, हीन-निंदनीय योनियों में, इसी कारण पहुँचता है और अत्यधिक कष्ट पाता है। उसकी मुक्ति में अनेकों वर्ष और युग तक व्यतीत हो जाते हैं। फिर भी यदि मृत्यु के वक्त यदि वह मनुष्य योनि का चिन्तन कर रहा होगा तो उसे मनुष्य योनि में जन्म लेकर भयंकर, दुःख-दर्द, पीड़ा, हारी-बीमारी का सामना करना पड़ेगा। अतः मनुष्य को सात्विक भोजन, सात्विक आचार-विचार-मंत्रोपचार, शुद्ध स्थान-संगति का पालन करना चाहिये।
Purity in life style, mode of living, truth, virtuous behaviour, uplift the man to higher abodes-heavens. One should resort to pilgrimage and perform pious acts there. He should do charity, donations and help the needy-poor. He may feed the beggars, cows, dogs, birds etc. He should perform his duties like helping others, social service, community welfare without the desire for reward, name, fame-honour. One who is busy in accumulation of wealth, selfishness, allurements, desires, comforts is supposed to come back to earth. Those who are busy in nefarious acts, thefts, looting, terrorism, cheating, murders are sure to reach hells and lower species. Still, if they are busy thinking of human life at the time of their death, they will get rebirth on the earth as human being, but would be subjected to pain, torture, sorrow, diseases-illness etc. One may become a ghost as well and lead a painful life. Those who are sent to hells, inferior species, ghosts life are supposed to reside there for thousands of years and some times various Yugs (cosmic era) and Kalps.
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान्।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते॥
देहधारी-विवेकी मनुष्य, देह को उत्पन्न करने वाले इन तीनों गुणों का अतिक्रमण करके जन्म, मृत्यु और वृद्धावस्था रुप दुःखों से रहित हुआ, अमरता का अनुभव करता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 14.20] The enlightened-prudent rises above the three characterises of nature, which produce the body and experiences immortality having freed from the pains of birth, old age and death.
देह-शरीर की उत्पत्ति प्रकृति के त्रिगुण से ही होती है। विचार शील मनुष्य इन गुणों का अतिक्रमण करके देह से अपना सम्बन्ध नहीं मानता। शरीर धारी होने से ही उसे देही कहा गया है। जन्म, मृत्यु और वृद्धावस्था शरीर के गुण हैं। जब विचारशील व्यक्ति शरीर से ही सम्बन्ध नहीं मानता, तो दुःख कैसा? जो गुणों से निर्लिप्तता का अनुभव कर लेता है, उसे अमरता का अहसास हो जाता है। देही-आत्मा अमर है, देह-शरीर नहीं।
The body is composed of the three characterises of nature. The enlightened, learned, scholar, philosopher, visionary crosses this hurdle and disown the body. Birth, old age and death are the features of the body. The soul is for ever, since ever. One who has discarded the body feels free and experiences immortality, the characterises of soul-spirit, which is a component of the Almighty.
देह-शरीर की उत्पत्ति प्रकृति के त्रिगुण से ही होती है। विचार शील मनुष्य इन गुणों का अतिक्रमण करके देह से अपना सम्बन्ध नहीं मानता। शरीर धारी होने से ही उसे देही कहा गया है। जन्म, मृत्यु और वृद्धावस्था शरीर के गुण हैं। जब विचारशील व्यक्ति शरीर से ही सम्बन्ध नहीं मानता, तो दुःख कैसा? जो गुणों से निर्लिप्तता का अनुभव कर लेता है, उसे अमरता का अहसास हो जाता है। देही-आत्मा अमर है, देह-शरीर नहीं।
The body is composed of the three characterises of nature. The enlightened, learned, scholar, philosopher, visionary crosses this hurdle and disown the body. Birth, old age and death are the features of the body. The soul is for ever, since ever. One who has discarded the body feels free and experiences immortality, the characterises of soul-spirit, which is a component of the Almighty.
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भोजनाभ्यञ्जनाद्दानाद्यदन्यत्कुरुते तिलैः।
कृमिभूतः श्वविष्ठायां पितृभिः सह मज्जति॥
जो व्यक्ति भोजन, उबटन और दान के अलावा अन्य कार्य तिल से करता है; वह कीड़ा होकर पितरों के साथ कुत्ते की विष्ठा में गिरता है।[मनुस्मृति 10.91]One who utilise sesame for any purpose other than food, anointing (oiling-messaging) the body & donations, plunged into the ordure-falls along with his Manes in the faecal matter of dogs after becoming an insect-worm, in next births.
Til is used for sacrifices in Yagy-Hawan as well. Til is offered to Shani Dev as well.
देवत्वं सात्त्विका यान्ति मनुष्यत्वं च राजसाः।
तिर्यक्त्वं तामसा नित्यमित्येषा त्रिविधा गतिः॥मनु स्मृति 12.40॥
सात्विक मनुष्य देवत्व को, राजसिक मनुष्यत्व को और तामसिक वृत्ति वाला व्यक्ति तिर्यक (कीट-पतंग) योनि को प्राप्त होता है। नित्य इन तीनों प्रकृतियों की यही तीन गति होती हैं।[मनु स्मृति 12.40]
The Satvik :- virtuous (righteous, pious, honest, truthful) gets Devatv-incarnations demigods-deities, the Rajsik :- money minded (attached, bonded, egoistic, ambitious) gets birth as a human being and the Tamsik :- goes to the species of insects, worms. This is the threefold course of transmigration after death.
करुणाखड्गपातेन छित्त्वा पाशाष्टकं शिशोः।
सम्यगानन्दजनकः सदगुरु सोऽभिधीयते॥
एवं श्रुत्वा महादेवि गुरुनिन्दा करोति यः।
स याति नरकान् घोरान् यावच्चन्द्रदिवाकरौ॥
करुणा रूपी तलवार के प्रहार से शिष्य के आठों पाशों (संशय, दया, भय, संकोच, निन्दा, प्रतिष्ठा, कुलाभिमान और संपत्ति) को काटकर निर्मल आनन्द देनेवाले को सदगुरु कहते हैं। ऐसा सुनने पर भी जो मनुष्य गुरु निन्दा करता है, वह (मनुष्य) जब तक सूर्य चन्द्र का अस्तित्व रहता है, तब तक घोर नरक में रहता है।[गुरु गीता 2.5-6]
The Guru can break 8 kinds of bond-attachments, eliminate them Viz., doubt, pity, fear, hesitation, blasphemy (reproach, damn, reprehension), honour, pride of the high clan and property just by showing pity-kindness towards the disciple producing amusement in him. Anyone who, even after knowing all this, slur-criticise, blaspheme the teacher, has to remain in the ultimate-most troublesome hells till the existence of Sun & Moon.
गुरुं त्वंकृत्य हुंकृत्य गुरुसान्निध्यभाषणः।
अरण्ये निर्जले देशे संभवेद् ब्रह्मराक्षसः॥[गुरु गीता 2.9]
गुरुदेव के समक्ष जो हुँकार शब्द से बोलता है अथवा गुरुदेव को तू कहकर जो बोलता है वह निर्जन मरुभूमि में ब्रह्मराक्षस होता है।
One who shouts-speak in furious voice or address the Guru Tu-you, reborn as Brahm Rakshas in desert-baron lands.
Entire belt consisting of Arab world in deserts has the people with no virtues or morals. They are termed as barbarians.
निषिद्धगुरुशिष्यस्तु दुष्टसंकल्पदूषितः।
ब्रह्मप्रलयपर्यन्तं न पुनर्याति मृत्यताम्॥[गुरु गीता 3.33]
निषिद्ध गुरु का शिष्य दुष्ट संकल्पों से दूषित होने के कारण ब्रह्म प्रलय तक मनुष्य नहीं होता, पशु योनि में ही रहता है।
Bhagwan Shiv relied that an ignorant person who learns from the Nishiddh Guru remains in animal species till the end of all populace from the earth under the impact of vast devastation-Brahm Pralay by acquiring evils-vices.
एकाक्षरप्रदातारं यो गुरुर्नैव मन्यते।
श्वनयोनिशतं गत्वा चाण्डालेष्वपि जायते॥[गुरु गीता 3.59]
एकाक्षर मंत्र का उपदेश करने वाले को जो गुरु नहीं मानता, वह सौ जन्मों में कुत्ता होकर, फिर चाण्डाल की योनि में जन्म लेता है।
One who do not accept-respect the Guru granting Ekakshar Mantr OM-ॐ; reborn as a dog 100 times and after being liberated from this dog species becomes a Chandal-the person who lives in cremation ground and survive over the left over of the deceased.
गुरुत्यागाद् भवेन्मृत्युर्मन्त्रत्यागाद्यरिद्रता।
गुरुमंत्रपरित्यागी रौरवं नरकं व्रजेत्॥[गुरु गीता 3.60]
गुरु का त्याग करने से मृत्यु होती है। मंत्र को छोड़ने से दरिद्रता आती है और गुरु एवं मंत्र दोनों का त्याग करने से रौरव नरक मिलता है।
Rejecting-ditching the Guru brings untimely death. Rejecting the Guru Mantr invites poverty. The one who reject both the Guru and Guru Mantr moves to Rourav Nark-Hell.
जन्म कुण्डली से पूर्व अनुमान ::
ऐसे व्यक्ति जिनकी कुण्डली में चार या इससे अधिक ग्रह उच्च राशि के हों तो उस व्यक्ति ने उत्तम योनि भोगकर मनुष्य जन्म लिया है।
यदि जन्म कुण्डली में कहीं भी उच्च का गुरु होकर लग्न को देख रहा हो तो बालक पूर्वजन्म में धर्मात्मा व्यक्ति होता है।
जन्म कुण्डली में सूर्य छठे, आठवें या बारहवें भाव में हो अथवा तुला राशि का हो तो व्यक्ति पूर्व जन्म में भ्रष्टाचारी होता है।
जन्म कुण्डली में सप्तम भाव, छठे भाव या दशम भाव में मंगल की उपस्थिति यह स्पष्ट करती है कि यह व्यक्ति पूर्व जन्म में क्रोधी स्वभाव का था।कुण्डली गुरु शुभ ग्रहों से दृष्ट हो या पंचम या नवम भाव में हो तो जातक पूर्वजन्म में संन्यासी था।जन्म कुण्डली के ग्यारहवें भाव में सूर्य, पाँचवें में गुरु तथा बारहवें में शुक्र इस बात का सूचक है कि वह व्यक्ति पूर्व जन्म में लोगों की मदद करने वाला रहा होगा।जन्म कुण्डली में अष्टम भाग में शुक्र पर गुरु की दृष्टि हो तो जातक मृत्यु के बाद वैश्य कुल में जन्म लेता है।
जन्म कुण्डली में कहीं पर भी यदि कर्क राशि में गुरु स्थित हो तो जातक मृत्यु के बाद उत्तम कुल में जन्म लेता है।
जन्म कुण्डली में अष्टम भाव पर मंगल की दृष्टि हो तथा लग्नस्थ मंगल पर निम्न शनि की दृष्टि हो तो जातक नरक भोगता है।जन्म कुण्डली में अष्टम भाव को शनि देख रहा हो और अष्टम भाव में मकर या कुंभ राशि हो तो जातक मृत्यु के बाद विष्णु लोक प्राप्त करता है।जन्म कुण्डली में ग्यारहवें भाव में सूर्य-बुध हों, नवम भाव में शनि तथा अष्टम भाव में राहु हो तो जातक मृत्यु के पश्चात मोक्ष प्राप्त करता है।
षष्ठी को नीम की पत्ती, फल या दातुन मुँह में डालने से नीच योनियों की प्राप्ति होती है।[ब्रह्मवैवर्त पुराण, ब्रह्म खंड 27.29-34]
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना॥
हे अर्जुन! सम्पूर्ण प्राणी जन्म से पहले अप्रकट थे और मरने के बाद भी अप्रकट हो जाने वाले हैं, केवल बीच में ही प्रकट हैं, फिर ऐसी स्थिति में क्या शोक करना है?[श्रीमद्भगवद्गीता 2.28]
All creatures-organism, did not exist before their birth and will not be visible again after their death; since they appear in between as a temporary phase only. (What is the point-logic in sorrow-grief for one who has to perish sooner or later, who neither existed earlier nor will exist in future!?)
शरीरी और शरीर का अन्तर बड़ा साफ है। शरीरी (Soul, आत्मा, परमात्मा), पहले भी था और बाद में भी रहेगा, परन्तु शरीर न जन्म से पहले था और न बाद में ही रहेगा। यह या तो जलाया जायेगा या फिर सड़ जायेगा। यह प्रस्तरी भूत भी हो सकता है। इसका कोयला भी बन सकता है। इसे कीड़े, मकोड़े, पशु-पक्षी खा भी सकते हैं। परन्तु यह इस रूप में नहीं रहेगा, यह तय है।
पुनर्जन्म के प्रमाण हमें हर काल में मिलते हैं। ऐसे व्यक्तियों की कमी नहीं है, जिन्होंने अपनी अल्पावस्था में ही अपने पूर्व जन्म को प्रकट किया और उसे साबित भी करके दिखाया। ऐसे अनेकों लोग हैं, जिन्हें अपने अनेकों जन्मों की स्मृति है।
मनोवैज्ञानिकों-वैज्ञानिकों ने ऐसी तरकीब का ईजाद किया है, जिससे मनुष्य को उसके पूर्व जन्म में ले जाया जा सकता है। इसके लिए कुछ दवाओं का इस्तेमाल भी किया जाता है। सम्मोहन के द्वारा भी ऐसा किया जाना सम्भव है।
The difference between the soul and the body-physique is remarkable. The existence of soul before and after the death is there, but the body neither existed prior to birth nor will it be there after the death. The body is either is burnt off, decayed or fossilised-turning into rocks or coal. It may decay or may be eaten by insects, animals or birds.
One gets proof of rebirth in each and every period, phase, cosmic zone, of time, irrespective of caste, creed, religion, region. Scientists are busy in finding logic-proof behind this. Probably they may get success, one day. There are the people who narrated their entire life span of previous birth in early child hood. They were taken to far off-distant places to corroborate their stories and each and every word uttered by them, was found to be true. Still there are many people who have the memory of their various births-incarnations.
Regression is a technique developed by the psychologist-scientist, which can take an individual to his previous births for finding solution to his uncommon behaviour, unnatural behaviour, troubles, mal adjustment, difficulties etc. although by administering some drug. There are the others, who are mesmerised-hypnotised to reveal their past successfully.
Transmigration reveals the past events when one is under trans conducted by experts. The events of previous lives are stored in the soul like the memory of a computer. Hypnotism is very accurate and perfect means to extract information from feeble minds.
Its true that one has the tendencies-traits of his earlier births as well, which show off at one or the other stage in life. Mohammad & Aurangzeb who were demons in their previous birth, had their behaviour & habits just like the demons in their birth as humans.santoshkipathshala.blogspot.com
श्रीभगवानुवाच ::
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप॥
श्री भगवान् बोले :- हे परंतप अर्जुन! मेरे और तुम्हारे बहुत से जन्म हो चुके हैं। तुम उन सबको नहीं जानते, पर मैं जानता हूँ।[श्रीमद्भगवद्गीता 4.5]The Almighty explained :- Hey Arjun, the tormentor of foes! Both of us had many incarnations in the past. While you have lost the memory of them (unaware of them), I remember all of them.
अर्जुन को जन्म के रहस्य को जानने की जिज्ञासा है। उन्होंने अर्जुन को व्यक्त किया कि उनके और अर्जुन के अनेकों जन्म हो चुके हैं; परन्तु उनके और अर्जुन के जन्मों में अंतर है। भगवान् (श्री कृष्ण) और उनका अंश जीवात्मा (अर्जुन) दोनों ही अनादि और नित्य हैं। ऐसे कुछ लोग जिनको अपने कुछ पूवजन्मों का ज्ञान होता है जातिस्मर-युञ्जान योगी कहलाते हैं। भगवान् युक्त योगी कहलाते हैं, जो कि सर्वव्यापी-असर्वज्ञानी हैं। वे स्वतः सिद्ध, नित्य योगी हैं। उनमें अपने जीवों के सभी जन्मों का ज्ञान समाहित है। मनुष्य के अंतःकरण में नाशवान पदार्थों का आकर्षण, महत्व आदि पर्वजन्मों के ज्ञान को ढँक देता है। ममता, आसक्ति, सुखभोग, आराम, संग्रह परिग्रह कहलाता है। इनका त्याग अपरिग्रह है। अपरिग्रह की दृढ़ता होने पर पूर्वजन्मों का आभास होता है। संसार चक्र में जो कि परिवर्तन शील और असत् है, में क्रिया और पदार्थों का अभाव होना निश्चित है। अभाव से कामना पूर्ति में विध्न पड़ता है और इससे मनुष्य में उलझन-बेचैनी उत्पन्न होती है जिससे उसे भूतकाल-पूर्वजन्म तो क्या वर्तमान का ही ख्याल नहीं रहता।
Arjun is curious about his previous births-incarnations. He is Jeev (Nar, Jeevatma), while Bhagwan Shri Krashn is Almighty. He said that there was a lot of difference between the incarnations of HIM and Arjun. While Almighty Krashn's incarnation is divine, Arjun's birth is governed by normal process of life and death. In spite of this, appearance of both the Almighty-The Supreme Soul and Arjun-a fragment of the Almighty-God are imperishable and normal (routine, regular process). There are the people who are born with the memory of a few-some previous births, due to adoption of Yog in any of their previous incarnations. The Almighty is aware of each and every happening of the universe and has a memory of it, as well. Due to the desire for comforts, satisfaction of ego-passions, importance is being given to the perishable objects and various endeavours which leads to the loss of previous memory. One who relinquish (rejects, forbade desires) may maintains his previous memory. One who indulged in sins (vices, dishonesty, crime, adultery etc.) in the previous births, finds it really very difficult (painful, disturbing) in present birth. All activities in this universe are cyclic in nature and repeats themselves like the turning beads of a rosary. The absence of goodness (purity, piousness, righteousness, honesty, devotion, asceticism) creates unfulfilled desires, scarcity leading to confusion (disturbance, irritation, anxiety) and ultimately loss of memory in the present birth what to talk of previous births.
This is curious that some people who were Brahmns in previous birth and have got birth in inferior castes due to sins, still remember their previous birth and improve them selves. One of such people was Sadan, a butcher in present birth and a Brahmn in last birth, guided Kapil Muni, an incarnation of the Almighty. santoshkipathshala.blogspot.com
अर्जुन को जन्म के रहस्य को जानने की जिज्ञासा है। उन्होंने अर्जुन को व्यक्त किया कि उनके और अर्जुन के अनेकों जन्म हो चुके हैं; परन्तु उनके और अर्जुन के जन्मों में अंतर है। भगवान् (श्री कृष्ण) और उनका अंश जीवात्मा (अर्जुन) दोनों ही अनादि और नित्य हैं। ऐसे कुछ लोग जिनको अपने कुछ पूवजन्मों का ज्ञान होता है जातिस्मर-युञ्जान योगी कहलाते हैं। भगवान् युक्त योगी कहलाते हैं, जो कि सर्वव्यापी-असर्वज्ञानी हैं। वे स्वतः सिद्ध, नित्य योगी हैं। उनमें अपने जीवों के सभी जन्मों का ज्ञान समाहित है। मनुष्य के अंतःकरण में नाशवान पदार्थों का आकर्षण, महत्व आदि पर्वजन्मों के ज्ञान को ढँक देता है। ममता, आसक्ति, सुखभोग, आराम, संग्रह परिग्रह कहलाता है। इनका त्याग अपरिग्रह है। अपरिग्रह की दृढ़ता होने पर पूर्वजन्मों का आभास होता है। संसार चक्र में जो कि परिवर्तन शील और असत् है, में क्रिया और पदार्थों का अभाव होना निश्चित है। अभाव से कामना पूर्ति में विध्न पड़ता है और इससे मनुष्य में उलझन-बेचैनी उत्पन्न होती है जिससे उसे भूतकाल-पूर्वजन्म तो क्या वर्तमान का ही ख्याल नहीं रहता।
Arjun is curious about his previous births-incarnations. He is Jeev (Nar, Jeevatma), while Bhagwan Shri Krashn is Almighty. He said that there was a lot of difference between the incarnations of HIM and Arjun. While Almighty Krashn's incarnation is divine, Arjun's birth is governed by normal process of life and death. In spite of this, appearance of both the Almighty-The Supreme Soul and Arjun-a fragment of the Almighty-God are imperishable and normal (routine, regular process). There are the people who are born with the memory of a few-some previous births, due to adoption of Yog in any of their previous incarnations. The Almighty is aware of each and every happening of the universe and has a memory of it, as well. Due to the desire for comforts, satisfaction of ego-passions, importance is being given to the perishable objects and various endeavours which leads to the loss of previous memory. One who relinquish (rejects, forbade desires) may maintains his previous memory. One who indulged in sins (vices, dishonesty, crime, adultery etc.) in the previous births, finds it really very difficult (painful, disturbing) in present birth. All activities in this universe are cyclic in nature and repeats themselves like the turning beads of a rosary. The absence of goodness (purity, piousness, righteousness, honesty, devotion, asceticism) creates unfulfilled desires, scarcity leading to confusion (disturbance, irritation, anxiety) and ultimately loss of memory in the present birth what to talk of previous births.
This is curious that some people who were Brahmns in previous birth and have got birth in inferior castes due to sins, still remember their previous birth and improve them selves. One of such people was Sadan, a butcher in present birth and a Brahmn in last birth, guided Kapil Muni, an incarnation of the Almighty. santoshkipathshala.blogspot.com
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानु-षित्वा शाश्वतीः समाः।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते॥
योग भ्रष्ट पुरुष पुण्यवानों के लोकों को प्राप्त होकर, उनमें बहुत वर्षों तक निवास करके फिर शुद्ध आचरण वाले श्रीमान् पुरुषों के घर में जन्म लेता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 6.41]Having attained to the abodes-heavens of the righteous and having dwelt there for eternal years, he who failed in Yog is reborn in family of the pure, righteous, pious and wealthy.
जो साधक अन्तकाल में किसी वजह से विचलित हो भी गया, तो भी उसे स्वर्गादि लोक तो प्राप्त होते ही हैं। उसे वहाँ रहकर भोगों से अरुचि हो जाती है; क्योंकि उसका योग साधना के पीछे, भोग-कामना का उद्देश्य नहीं था। वह अपने उद्देश्य की प्राप्ति हेतु, फिर से धरा पर उच्च, पवित्र कुल में जन्म ग्रहण करता है। उसकी अथक यात्रा फिर से शुरू हो जाती है। योगभ्रष्ट का उच्च लोकों में जाना योग का प्रभाव है। वो वहाँ भोगों में नहीं फँस सकता। हकीकत में देखा जाये तो यह साँप और सीढ़ी के खेल जैसा लगता है। कोई योगी पहले प्रयास में और कोई अन्यानेक प्रयासों में, अपनी मंजिल पा ही लेता है। स्वर्गादि में भोग के उद्देश्य से यज्ञ, हवन, अग्निहोत्र आदि करने वाले भी पहुँचते हैं। परन्तु उनके पुण्य क्षीण होते ही, उन्हें पुनः पृथ्वी पर आना ही पड़ता है, क्योंकि भोग के लिए उनका उच्च लोकों में जाना कर्मजन्य है। अतः मनुष्य, साधक-योगी को दृढ़ निश्चय के साथ अपने सत्प्रयास कायम रखने चाहिए। कभी पूर्व जन्म के किसी अनुचित कर्म की वजह से बाधा आ भी जाये, तो वह भी भगवत् कृपा है, जो उसे तपा-निखार कर भगवत्प्राप्ति कराती है।
The practitioner of Yog who could not complete his eternal journey, should neither be disappointed nor perturbed, since its due to his some deed (improper, wicked) in previous life. Let it pass smoothly. Keep on with the ascetic practice-Yog, without losing heart. Two possibilities are there after the death. He may be sent to some higher abode-heaven for a limited period to experience comforts, joys, sensuality, passions which are not his immediate goal. He discarded them long ago to seek asylum under the Almighty. So, he will be sent back to accomplish his goal. Here again, his pious deeds-virtues in previous births will come forward to help him. The Almighty has awarded him yet another chance to cleanse-assuage himself. He becomes as clean as gold, burnt in fire repeatedly. The other possibility is his rebirth in some pious (virtuous-righteous) family, so that he advances further in his ascetic faculties, leading to the Ultimate, ultimately. As a matter of fact, its the game of ladder and snake. One may reach the Almighty straight in one single attempt by accumulating his virtuous deeds or he may clear the hurdles one after another. If he is determined, no hurdle can stop him in attaining his goal! There are a few who perform Yagy, Hawan, Agnihotr, charity, social service-welfare with the motive of attaining Swarg-heaven. They will reach there, but will be sent back to earth as soon as their accumulated pious deeds are spent-en cashed.
मोक्ष मार्ग का अनुयायी-साधक कामेच्छा, कामना-वासना के कारण पथभ्रष्ट होकर-भटक कर, यदि तपस्या, साधना, योग से विचलित हो जाता है और उसे छोड़ देता है तो भी प्रभु उसे स्वर्ग भेज हैं; ताकि उसे इन सबसे तुष्टि-तृप्ति प्राप्त हो जाये और वो इनके प्रति बेरुखा, उदासीन हो जाये अथवा इनसे सर्वथा दूर हो जाये और पुनर्जन्म लेने पर ये दोष उसे परेशान-विचलित न कर पायें।
The Yogi who has deviated from the path of Salvation due to sexuality, passions, lust, flirtations, sensuality is sent to the heaven by the Almighty, so that his thirst-hunger are satisfied-quenched there and he no more chase them. Once contemplation-satisfaction comes to him, he devote himself to ascetic practices, Yog, meditation whole heartedly with full concentration-attention, in his new incarnation after returning to earth, again.
The Mughal called Akbar was an ascetic-Brahmn in his previous birth. By mistake he swallowed cow's hair along with milk, which led to his birth as a Muslim. He attained heaven thereafter in spite of being a lascivious and Muslim. He may be granted another chance to achieve Moksh-Salvation.
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम्।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम्॥
अथवा वैराग्यवान-योग भ्रष्ट पुरुष उन लोकों में न जाकर ज्ञानवान योगियों के ही कुल में जन्म लेता है जो कि निःसंदेह ही अत्यन्त दुर्लभ है।[श्रीमद्भगवद्गीता 6.42]Else, he is born in the family of wise, learned, enlightened Yogis which is certainly rare and fortunate.
वह साधक जिसकी वासना शाँत नहीं हुई थी वो स्वर्ग पहुँचकर वापस श्रीमान-श्रीमंत के घर में जन्म लेता है, परन्तु जो वैरागी था, वासना से दूर था, वो योगभ्रष्ट तो स्वर्ग में न जाकर सीधे ही श्रेष्ठ ज्ञानी और जीवन मुक्त योगियों के परिवार-कुल में जन्म प्राप्त कर अपना अभ्यास जारी रखता है। यह जन्म अति दुर्लभ है। यह संग दुर्लभ, अगम्य और अमोध है। यह कभी निष्फल नहीं होता।
The practitioner of Yog-asceticism who was not satisfied with his sensuality (passions, sexuality, lust, Lasciviousness) and was distracted, would go to heaven and take rebirth on earth, in well to do virtuous families. The Yogi-ascetic who was composed and remained aloof from allurements, rejected passions, sexuality, sensuality and do not go to the heaven. Instead he gets birth directly in the family of enlightened, learned, Yogis and keeps, continues, maintains his endeavours to assimilate in the Ultimate. This birth helps him in his endeavours, since he is guided, helped in reaching his ultimate goal. The company of ascetics, Yogis, meditators is really rarest of rare and shows that he is very fortunate. Dev Rishi Narad has said that this association is incohabitable, inaccessible, incomprehensible, unattainable and impenetrable never goes fruitless.
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम्।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन॥
हे कुरुनन्दन! वहाँ पर उसे पहले मनुष्य जन्म की अर्जित योग शक्ति, अनायास ही प्राप्त हो जाती है। उसकी सहायता से वह पुनः साधन की सिद्धि में विशेषता से जुट जाता है और पहले से भी बढ़कर प्रयत्न करता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 6.43] O the descendant of Kuru! In his new incarnation as a human being, the distracted ascetic obtains his earned-accumulated knowledge of Yog and ascetic practices suddenly, spontaneously (without effort, involuntarily, ease) and he strives with more confidence than before for perfection.
उसकी पारमार्थिक पूँजी योगभ्रष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होती। उसकी आत्मा में ध्यान-योग के जो संस्कार पड़े थे, वो पूर्ववत बने रहते हैं। वैराग्यवान साधक सीधे ही जीवन्मुक्त महापुरुषों, तत्वज्ञ योगियों के कुल में जन्म लेता है, जहाँ उसे अनायास ही पूर्वजन्म की साधना संपत्ति मिल जाती है। उसे वह बुद्धि संयोग प्राप्त होता है, जो उसे योग साधना के मार्ग पर आगे बढ़ाता है।
इस प्रकार के कुल-परिवार में जन्म लेना और अनायास भगवान् की भक्ति की प्राप्ति स्वर्ग और उच्च लोकों की उपलब्धि से भी बेहतर है।
The efforts made by him for social welfare, Yogic-ascetic practice, meditation previously are not lost. Their impact remains over his soul. He is born with the virtues in the family of the detached, who are well versed with the gist of the Ultimate. He obtains the enlightenment he earned in his previous births. He has the chance to be with the intellectuals who will push him forward into Yogic tradition and practice leading to Salvation.
Its better to take birth in such families-clan as compared to achieving higher abodes since one has to return back to earth again from them after the expiry of his accumulated virtuous deeds.
उसकी पारमार्थिक पूँजी योगभ्रष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होती। उसकी आत्मा में ध्यान-योग के जो संस्कार पड़े थे, वो पूर्ववत बने रहते हैं। वैराग्यवान साधक सीधे ही जीवन्मुक्त महापुरुषों, तत्वज्ञ योगियों के कुल में जन्म लेता है, जहाँ उसे अनायास ही पूर्वजन्म की साधना संपत्ति मिल जाती है। उसे वह बुद्धि संयोग प्राप्त होता है, जो उसे योग साधना के मार्ग पर आगे बढ़ाता है।
इस प्रकार के कुल-परिवार में जन्म लेना और अनायास भगवान् की भक्ति की प्राप्ति स्वर्ग और उच्च लोकों की उपलब्धि से भी बेहतर है।
The efforts made by him for social welfare, Yogic-ascetic practice, meditation previously are not lost. Their impact remains over his soul. He is born with the virtues in the family of the detached, who are well versed with the gist of the Ultimate. He obtains the enlightenment he earned in his previous births. He has the chance to be with the intellectuals who will push him forward into Yogic tradition and practice leading to Salvation.
Its better to take birth in such families-clan as compared to achieving higher abodes since one has to return back to earth again from them after the expiry of his accumulated virtuous deeds.
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते॥
वह श्रीमानों के घर में जन्म लेने वाला योगभ्रष्ट मनुष्य, भोगों के पराधीन होता हुआ भी, उस पहले मनुष्य जन्म में किये हुए अभ्यास-साधन के कारण ही परमात्मा की ओर खिंच जाता है, क्योंकि योग-समबुद्धि समता का जिज्ञासु भी, वेद में कहे हुए सकाम कर्मों का अतिक्रमण कर जाता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 6.44] The distracted Yogi of the previous births, who has obtained birth in the family of learned-enlightened, is attracted towards the Almighty due to the practice of Yog in earlier births, since the equanimity attained by him helps in crossing the barriers of performances done with the motive of rewards, results, benefits.
योगियों के कुल में जन्म लेने से संगत उसके पूर्व जन्म के योग-समता के संस्कारों को जाग्रत कर देता है और वह अनजाने में ही परमात्म तत्व की ओर खिंचा चला जाता है। स्वर्ग में रहकर भोगों के प्रति जो उसका लगाव-भूख थी, वह मिट जाती है। वेदों का जिज्ञासु भी सकाम कर्मों का अतिक्रमण कर जाता है तो फिर योगभ्रष्ट के लिए यह कतई कठिन नहीं है कि वह पुनः योग में प्रवत्त न हो जाये। उसका उद्धार होगा और पतन नहीं होगा, यह भी निश्चित है।
Birth of the distracted Yogi in the family of enlightened ensures that he is again blessed with the practice of Yog and equanimity. He has crossed the limit-barriers, which drags-pulls him in the attainments of comforts, pleasures, passions through deeds-performances, described in the Veds. He is pulled towards the gist of the Ultimate (eternal, the Almighty). His span in the heaven provided him with some satisfaction towards passions, which are made available to him in this birth as well. But the family environment is sufficient to put him back on the right track of Salvation. His return to the fore of enlightened-Yogis ensures that he will not fall in the hells, as anticipated by Arjun. His previous ability-practice of Yog will definitely put him back on the right track.
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः।
अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम्॥
प्रयत्न पूर्वक अभ्यास करने वाला योगी पिछले अनेक जन्मों के संस्कारों से इसी जन्म में संसिद्ध हो, सभी पापों से रहित होकर शीघ्र ही परमगति को प्राप्त हो जाता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 6.45] The Yogi who make efforts to continue his practice of Yog, asceticism, meditation, due to the impact of many previous births, becomes sinless-pure and assimilate in the Almighty.
जो व्यक्ति तत्परता से निरन्तर योगाभ्यास में लगा है, वह भी पथभ्रष्ट होकर भी पुनः वेदों से ऊपर उठकर परमगति को प्राप्त कर सकता है। परमात्मतत्व और समता की चाहत उसे राग-द्वेष, हर्ष-शोक आदि द्वन्दों नहीं फँसने देती, क्योंकि वो योगी है। उसमें परमात्मा की ओर अग्रसर होने की उत्कण्ठा, लगन, उत्साह, तत्परता है जो कि नित्य प्रति बढ़ती रहती है। साधन के प्रति उसकी सजगता बनी रहती है। उसके अन्तःकरण के सब पाप नष्ट हो जाते हैं। भोग, संग्रह, मान-सम्मान, बड़ाई-प्रशंसा, आदि की इच्छा सर्वथा मिट जाती है। अनेकानेक जन्म लेकर उसने जो शुद्धि प्राप्त की है, वह सफल होने लगती है। इस अवस्था के प्राप्त होने पर बड़े से बड़ा दुःख उसे विचलित नहीं करता और वो आत्यन्तिक सुख को प्राप्त होता है।
अजामिल को भगवान् का नाम "नारायण" लेने से अनायास ही वैकुण्ठ की प्राप्ति हो गई, क्योंकि उसके पूर्वजन्म के संचित संस्कार मिटे नहीं थे।
The person who is practicing Yog with full concentration-dedication, regains the right track of devotion to the Almighty and rises above the Veds i.e., crosses the barriers of efforts, performances, deeds to achieve Salvation. The desire for the understanding of the gist of the Almighty and equanimity tends to loss the feelings of enmity, anguish, envy, pleasure-sorrow etc., since he is a Yogi. His intense desire, penchant (diligence, tenacity) activeness goes on increasing day by day to assimilate in the God. He is very careful, cautious, keen towards the means, methods, procedures for practicing Yog-asceticism. All sins in his inner self, heart, soul vanishes. His needs for comforts, passions, sensuality, sexuality are satisfied (are over) for ever. The purity (virtuousness, piousness, righteousness), he has attained after practicing Yog in many-many births, have started paying off. He is not going to distract from the path any more. He is experiencing bliss-Parmanand and he is not distracted by the gravest pain. He is sure to achieve Liberation.
Ajamil-a learned & distinguished Brahman was distracted just seeing a passionate pair of Bheel community-tribals with low virtues-morals, but his accumulated virtues in previous births earned him a birth in Vaekunth Lok just by saying "Narayan" at the time of breathing his last. His accumulated virtues were still intact.
जो व्यक्ति तत्परता से निरन्तर योगाभ्यास में लगा है, वह भी पथभ्रष्ट होकर भी पुनः वेदों से ऊपर उठकर परमगति को प्राप्त कर सकता है। परमात्मतत्व और समता की चाहत उसे राग-द्वेष, हर्ष-शोक आदि द्वन्दों नहीं फँसने देती, क्योंकि वो योगी है। उसमें परमात्मा की ओर अग्रसर होने की उत्कण्ठा, लगन, उत्साह, तत्परता है जो कि नित्य प्रति बढ़ती रहती है। साधन के प्रति उसकी सजगता बनी रहती है। उसके अन्तःकरण के सब पाप नष्ट हो जाते हैं। भोग, संग्रह, मान-सम्मान, बड़ाई-प्रशंसा, आदि की इच्छा सर्वथा मिट जाती है। अनेकानेक जन्म लेकर उसने जो शुद्धि प्राप्त की है, वह सफल होने लगती है। इस अवस्था के प्राप्त होने पर बड़े से बड़ा दुःख उसे विचलित नहीं करता और वो आत्यन्तिक सुख को प्राप्त होता है।
अजामिल को भगवान् का नाम "नारायण" लेने से अनायास ही वैकुण्ठ की प्राप्ति हो गई, क्योंकि उसके पूर्वजन्म के संचित संस्कार मिटे नहीं थे।
The person who is practicing Yog with full concentration-dedication, regains the right track of devotion to the Almighty and rises above the Veds i.e., crosses the barriers of efforts, performances, deeds to achieve Salvation. The desire for the understanding of the gist of the Almighty and equanimity tends to loss the feelings of enmity, anguish, envy, pleasure-sorrow etc., since he is a Yogi. His intense desire, penchant (diligence, tenacity) activeness goes on increasing day by day to assimilate in the God. He is very careful, cautious, keen towards the means, methods, procedures for practicing Yog-asceticism. All sins in his inner self, heart, soul vanishes. His needs for comforts, passions, sensuality, sexuality are satisfied (are over) for ever. The purity (virtuousness, piousness, righteousness), he has attained after practicing Yog in many-many births, have started paying off. He is not going to distract from the path any more. He is experiencing bliss-Parmanand and he is not distracted by the gravest pain. He is sure to achieve Liberation.
Ajamil-a learned & distinguished Brahman was distracted just seeing a passionate pair of Bheel community-tribals with low virtues-morals, but his accumulated virtues in previous births earned him a birth in Vaekunth Lok just by saying "Narayan" at the time of breathing his last. His accumulated virtues were still intact.
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत।
सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप॥
हे भरतवंश में उत्पन्न शत्रुतापन अर्जुन! इच्छा-राग और द्वेष से उत्पन्न होने वाले द्वन्द-मोह से मोहित सम्पूर्ण प्राणी संसार में अनादिकाल से मूढ़ता को, जन्म-मरण को प्राप्त हो रहे हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 7.27]इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत।
सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप॥7.27॥
हे भरतवंश में उत्पन्न शत्रुतापन अर्जुन! इच्छा-राग और द्वेष से उत्पन्न होने वाले द्वन्द-मोह से मोहित सम्पूर्ण प्राणी संसार में अनादिकाल से मूढ़ता को, जन्म-मरण को प्राप्त हो रहे हैं।Hey Arjun! The tormentor-harasser of the foes born in Bharat dynasty! Desires, attachments, allurements aided by enmity generate-create, never ending chain of struggle (problems, tensions, troubles, tortures), affections & illusions in the creatures, which pushes them to imprudence, ignorance, congenital idiocy creating a web of repeated birth & deaths ever since the universe came into existence.
इच्छाएँ और द्वेष मनुष्य के मस्तिष्क में ख़लल (खराबी, द्वंद-मोह) उत्पन्न करते हैं। कामनाओं की ये ऐसी दलदल हैं, जिसमें मनुष्य एक बार फँसा तो बाहर निकलना बड़ा मुश्किल है। पुनर्जन्म का मूलभूत कारण कभी खत्म न होने वाली इच्छाएँ हैं, जो खत्म होने का नाम ही नहीं लेती। इस दलदल से वही निकल पाता है, जिसने स्वयं को परमात्मा के आगे समर्पित कर दिया हो। डूबते को तिनके का सहारा बन जाता है, हरी स्मरण! प्रभु की शरण में जाते ही, मोह के बंधन कटने लगते हैं और मुक्ति-मोक्ष का मार्ग प्रशस्त हो जाता है।
Never ending desires create obstacles-disturbance in the thinking process of the humans. Prudence is lost and the individual starts sinking in the swamp of lust, sensuality, sexuality, lasciviousness, possessions, wealth, comforts, luxuries and distances himself from the God. This leads him to unending process of births & deaths, like the spider's web. There is no end to desires; but they can be reined-controlled through the worship, asylum under the God. One, who is drowning seeks protection from the smallest possible source like a straw, then why not the Almighty HIMSELF! The moment one goes to HIM, his problems starts reducing slowly and gradually, bit by bit. Never expect miracles. Sins of billions of births can not be cut over night. Have faith in HIM and the bonds of sins will be cut leading to Liberation-Salvation, slowly, gradually but certainly.
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः॥
हे कौन्तेय अर्जुन! मनुष्य अन्तकाल में जिस-जिस भी भाव-योनि का स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, उसी भाव में तन्मय चित्त होने के कारण वह, अंतकाल के उस भाव से भावित होकर उस-उस योनि को ही प्राप्त करता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.6] One moves to that species (takes birth, reincarnation) which he was thinking of, at the time of his death.
वर्तमान जीवन में मनुष्य का जिन-जिन लोगों लगाव, द्रोह, शत्रुता आदि थी, अगर वह मृत्यु के समय उन्हें याद करता है, उनका चिंतन करता है तो, वो उन्हीं के बीच फिर से जन्म लेगा। अगर वह किसी पशु-पक्षी से लगाव के कारण उसे स्मरण कर रहा होगा तो, उस योनि में चला जायेगा।
One developed relations with innumerable people throughout his life. He could not detach himself from these bonds, enmity, affections etc. and kept remembering them at the last moment. His memory-remembrance of such events, people, sensuality, passions will direct him to these people, families, country after the death for rebirth. If he had developed love and affection for his pets, birds, animals, reptiles he will certainly go to these species in new incarnation. It shows the importance of the last moments in the life of a person. Relinquished King Bharat, an incarnation of the Almighty; too got birth as a deer due to his attachment for the deer nursed by him.
वर्तमान जीवन में मनुष्य का जिन-जिन लोगों लगाव, द्रोह, शत्रुता आदि थी, अगर वह मृत्यु के समय उन्हें याद करता है, उनका चिंतन करता है तो, वो उन्हीं के बीच फिर से जन्म लेगा। अगर वह किसी पशु-पक्षी से लगाव के कारण उसे स्मरण कर रहा होगा तो, उस योनि में चला जायेगा।
One developed relations with innumerable people throughout his life. He could not detach himself from these bonds, enmity, affections etc. and kept remembering them at the last moment. His memory-remembrance of such events, people, sensuality, passions will direct him to these people, families, country after the death for rebirth. If he had developed love and affection for his pets, birds, animals, reptiles he will certainly go to these species in new incarnation. It shows the importance of the last moments in the life of a person. Relinquished King Bharat, an incarnation of the Almighty; too got birth as a deer due to his attachment for the deer nursed by him.
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः॥
महात्मा लोग मुझे प्राप्त करके दुःखालय अर्थात दुखों के घर और अशाश्र्वत अर्थात निरन्तर बदलने वाले पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होते, क्योंकि वे परम सिद्धि को प्राप्त हो गए हैं अर्थात उनको परम प्रेम की प्राप्ति हो गई है।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.15] The pious, virtuous, righteous, august, great souls are not subjected to pains-sorrow after attaining the Almighty. They do not take repeated incarnations-rebirth in this miserable transitory world, since they have attained the Ultimate accomplishment. They have achieved the love of the God.
मनुष्य को पुनर्जन्म अपने कर्मों के आधीन प्राप्त होता है। यह अशाश्र्वत है, क्योंकि कोई भी योनि स्थाई नहीं है। प्राणी को लगातार 84,00,000 योनियों से गुजरना पड़ता है, तब जाके उसे मनुष्य-मानव योनि प्राप्त होती है, जिसके माध्यम से जीव पुनर्जन्म से मुक्त हो सकता है। परमात्मा से प्रेम होना, उनके दर्शन कर लेना, मोक्ष प्राप्त कर लेना बड़े सौभाग्य की बात है। अगर भगवान् अवतार लेते हैं तो मुक्त जीव भी उनके साथ उनके पार्षदों के रूप में ही अवतार ग्रहण करते हैं, जो कि दुखों-कष्टों से दूर है। परमात्मा की इच्छा के अनुरूप भगवान् को प्राप्त हुए लोग उनके भक्तों, साधुजनों, मनुष्यों का उद्धार करने हेतु, धर्म की स्थापना हेतु ही शरीर धारण करते हैं। भक्ति मार्ग पर चलने वालों को परमात्मा ने स्वयं महात्मा कहा है। केवल भक्ति योग में ही महात्मा शब्द का प्रयोग किया गया है कर्म योग, ज्ञान योग अथवा किसी अन्य योग में नहीं। परमात्मा का प्रेम प्राप्त होने पर यह भावना निरन्तर बढ़ती जाती है। [यह सद्यो गति मुक्ति है]
Incarnations as organism is the result-output of the deeds. Before achieving rebirth as a human being the soul has to pass through 84,00,000 species. Human is the only species which is capable of immersing into the Almighty not to be sent back for rebirth. Love with the God, HIS sight-company and Salvation are the result (yield) of greatest of great fortune. (Those who fail to advantage of this opportunity are really unfortunate like Dhratrashtr, Duryodhan, Karn etc.)
In case the Almighty takes Avtar, HE brings HIS favourites along with HIM like Gwal-Bal (boys grazing cows, herdsmen) when HE appeared on earth to eliminate the sinners to relieve the earth, as Shri Krashn. These great souls are free from pains-sorrow. At occasions great soul are made to take Avtars to help the devotees-saints, establishment of faith, reliving the humans from this species as well. The God HIMSELF called the great souls, who follow the path of devotion as Mahatma. Karm Yog, Gyan Yog-Sankhy Yog or Yog of any other nature do not use this term Mahatma. Once one start loving the God, its intensity keep on increasing till he achieves Salvation.
The sinners are sure to be eliminated if they do not mend their behaviour by the God. Greater is the sin, greater is the penalty-punishment.
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते॥
हे अर्जुन! ब्रह्मलोक तक सभी लोक पुनरावर्ती वाले हैं अर्थात वहाँ जाकर पुनः वापस लौटकर संसार में आना पड़ता है; परन्तु हे कौन्तेय! मुझे प्राप्त होने पर पुनर्जन्म नहीं होता।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.16] The Almighty Bhagwan Shri Krashn told Arjun that all abodes till Brahm Lok attained by the Yogi, ascetic, devotee are subject to return to the earth after enjoying the fruits of their effort-endeavour. The organism does not obtain Salvation. But, if he achieves the Ultimate Gau Lok or Vaekunth Lok, he does not return to earth i.e., he is freed from the vicious cycles of birth and death.
नर्कों से लेकर ब्रह्म लोक पर्यन्त समस्त लोक मनुष्य को कर्म फल भोगों के उपरान्त पुनः पृथ्वी लोक पर भेज देते हैं। समस्त भोग स्थलों में ब्रह्म लोक सर्वोच्च है। मृत्युलोक में राजा होना, स्त्री-पुरुष, परिवार आदि सभी उसके अनुकूल हों, युवावस्था हो शरीर निरोग हो, यह यहाँ का सुख है। इससे अधिक सुख मर्त्य देवताओं को मिलता है जो मृत्यु के बाद पुण्य कर्मों के आधार पर देव लोक प्राप्त करते हैं। इनसे अधिक सुख आजान देवता पाते हैं जो कल्प के अंत तक देवता बने रहते हैं। इनसे अधिक सुख इन्द्र के लोक स्वर्ग में है और सबसे अधिक सुख ब्रह्म लोक में है। परन्तु अनन्त सुख तो केवल भगवत्प्राप्ति में ही मिलता है। देव-ब्रह्मा जी के दर्शन मात्र से मुक्ति नहीं मिलती; यह परम पिता परमेश्वर में लीन और एकाकार होने पर मोक्ष से ही प्राप्त होती है। अनन्त ब्रह्मांडों का सुख भी मनुष्य को पूर्ण रूपेण सुखी नहीं कर सकता।
The organism-humans are sent back to earth after experiencing the impact of their Karm-deeds from the hells and the heavens, including the highest the Brahm Lok. Brahm Lok provides the best possible comforts, one can think of. Still one can not stay there forever. The human as a king with family, relatives, wife, children, good health and youth is most comfortable. Next stage is that of the Marty demigods-deities. Higher than them are the Azan demigods, deities, who retain this form till one day-Kalp of Brahma Ji is there. The heaven of the Indr provides more pleasure, sensuality, sexuality, comforts, luxuries, passions to the devotee, ascetic-Yogi. Above them all these, is the Brahm Lok. Since, the Brahm Lok too is perishable, its residents too are sure to be eliminated-expelled after the designated period. If one thinks that he will continue to have comforts-pleasure just by seeing the deities, demigods or the God, he is mistaken, since its not the gesture-meeting with the God, but the faith-feelings which relieves one from the unending cycles of birth and death. One who achieve the Gau Lok or Vaekunth Lok is sure to stay there, since they are out of reach for the time.
नर्कों से लेकर ब्रह्म लोक पर्यन्त समस्त लोक मनुष्य को कर्म फल भोगों के उपरान्त पुनः पृथ्वी लोक पर भेज देते हैं। समस्त भोग स्थलों में ब्रह्म लोक सर्वोच्च है। मृत्युलोक में राजा होना, स्त्री-पुरुष, परिवार आदि सभी उसके अनुकूल हों, युवावस्था हो शरीर निरोग हो, यह यहाँ का सुख है। इससे अधिक सुख मर्त्य देवताओं को मिलता है जो मृत्यु के बाद पुण्य कर्मों के आधार पर देव लोक प्राप्त करते हैं। इनसे अधिक सुख आजान देवता पाते हैं जो कल्प के अंत तक देवता बने रहते हैं। इनसे अधिक सुख इन्द्र के लोक स्वर्ग में है और सबसे अधिक सुख ब्रह्म लोक में है। परन्तु अनन्त सुख तो केवल भगवत्प्राप्ति में ही मिलता है। देव-ब्रह्मा जी के दर्शन मात्र से मुक्ति नहीं मिलती; यह परम पिता परमेश्वर में लीन और एकाकार होने पर मोक्ष से ही प्राप्त होती है। अनन्त ब्रह्मांडों का सुख भी मनुष्य को पूर्ण रूपेण सुखी नहीं कर सकता।
The organism-humans are sent back to earth after experiencing the impact of their Karm-deeds from the hells and the heavens, including the highest the Brahm Lok. Brahm Lok provides the best possible comforts, one can think of. Still one can not stay there forever. The human as a king with family, relatives, wife, children, good health and youth is most comfortable. Next stage is that of the Marty demigods-deities. Higher than them are the Azan demigods, deities, who retain this form till one day-Kalp of Brahma Ji is there. The heaven of the Indr provides more pleasure, sensuality, sexuality, comforts, luxuries, passions to the devotee, ascetic-Yogi. Above them all these, is the Brahm Lok. Since, the Brahm Lok too is perishable, its residents too are sure to be eliminated-expelled after the designated period. If one thinks that he will continue to have comforts-pleasure just by seeing the deities, demigods or the God, he is mistaken, since its not the gesture-meeting with the God, but the faith-feelings which relieves one from the unending cycles of birth and death. One who achieve the Gau Lok or Vaekunth Lok is sure to stay there, since they are out of reach for the time.
Our aim, target in life is the achievement of God i.e., emancipation, Moksh, Salvation, in addition to performing all activities in life like Varnashram Dharm.
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके॥
ब्रह्मा जी के दिन के आरम्भ में अव्यक्त (ब्रह्मा जी के सूक्ष्म शरीर) से सम्पूर्ण शरीर पैदा होते हैं और ब्रह्मा जी की रात के आरम्भ काल में उस अव्यक्त नाम वाले (ब्रह्मा जी के सूक्ष्म शरीर) में ही सम्पूर्ण शरीर लीन हो जाते हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.18]All manifestations-organism, weather material or divine, evolve from the creator-Brahma Ji during the creative cycle-beginning of his day (evolution, Kalp, Sarg) and then they merge-assimilate back into him during night (annihilation, Praly, devastation) of Brahma Ji during the destructive cycle.
व्यक्त-मूर्त शब्दों का प्रयोग भौतिक और दैवीय सृष्टि के लिए किया गया है। ब्रह्मा जी के सूक्ष्म शरीर से दिन (कल्प, सर्ग, सृष्टि रचना) की शुरुआत में समस्त प्राणियों का उद्भव-विकास होता है और रात्रि-प्रलय में समस्त जीवधारी उन्हीं में लीन हो जाते हैं। महाप्रलय उस वक्त होता है, जब ब्रह्मा जी अपनी आयु पूरी कर लेते हैं और महासर्ग तब होता है, जब ब्रह्मा जी परमात्मा से पुनः प्रकट होते हैं। ब्रह्मा जी पर्यन्त सभी प्राणी-लोक काल के अंतर्गत हैं। परमात्मा कालातीत हैं। ब्रह्मा जी के दिन और रात की गड़ना सूर्य से नहीं अपितु प्रकृति से होती है। ब्रह्मा जी में लय होते वक्त प्राणी के गुण-दोष आत्मा में बने रहते हैं और नये सर्ग में उत्पत्ति होने पर पुनः प्रकट हो जाते हैं।
The physical-material & divine manifestations are used to illustrate the defined body form-shape & size. All organism take birth from the micro-minute body form of Brahma Ji to convert into visible (macro, vast forms), species of the universal creations. This process begins at the dawn of Brahma Ji's day. As soon as one day of Brahma Ji is over, the night falls and devastation takes place concluding the entire living world-abodes. They all assimilate in him. All abodes till Brahm Lok are perishable in due course of time except the Gau Lok and Vaikunth Lok. Only the Almighty is free from the clutches of time-death. Longevity of the Brahma Ji's day & night is not measured by the solar scale. Its measured through nature's other parameters. The traits, virtues, defects, qualities, characterises remain in the soul and reveal as soon the next phase begins and the soul acquires new body, according to remaining deeds.
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे॥
हे पार्थ! उन्हीं प्राणियों का यह समुदाय उत्पन्न हो-हो कर प्रकृति के परवश हुआ ब्रह्मा जी के दिन के समय उत्पन्न पुनः होता है और ब्रह्मा जी की रात्रि में लीन हो जाता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.19] The same multitude-quantum of beings comes into existence again and again at the beginning of evolution-creative cycle and is annihilated, inevitably, at the time of devastation (doom's day, the destructive cycle).
प्राणियों का यह समुदाय वही है, जो परमात्मा का स्वरूप है और आदि काल से जन्म-मृत्यु के बंधनों में जकड़ा हुआ है। पदार्थ-शरीर तो बदलता रहता है, क्योंकि वो निर्जीव सम्बन्ध नहीं रखता, मगर प्राणी संबंधों से स्वयं को मुक्त नहीं कर पाता। प्राणी का जन्म-जन्म का बंधन उसका स्वयं संचित किया हुआ है, क्योंकि वो उसे अपना मानता है। जब वह इसको अपना मानता है तो इसके-प्रकृति के, परवश-परतंत्र हो जाता है। सुख की इच्छा उसे मुक्त-स्वतंत्र नहीं होने देती। यही इच्छा उसे अवश (बेबस-लाचार) बना देती है। इस प्रकार वह जन्म-मृत्यु का ग्रास बनकर ब्रह्मा जी के दिन में बार-बार जन्म लेता हुआ, अन्ततोगत्वा पुनः ब्रह्मा जी की रात्रि में-प्रकृति में लीन हो जाता है।
Entire group of creatures-organism is the same which is a replica of the Almighty, but remains away from-aloof from HIM due to his desire for comforts. It passes through numerous species-incarnation due to the feeling of oneness with the physical-material body. He considers this body to be his own. He performs to seek success-pleasure and makes him rigidly tied to the body. The body falls after death but the relations persists, even after the death. The chain continues for 4.32 billion solar years during Brahma's day (Kalp, Sarg) and assimilation in nature remains thereafter for the next evolution and then he again roam in various species till he understand-realise the gravity, magnitude-importance of Salvation-devotion to the Almighty-God and start makes endeavours to achieve it. Its a game of snake and ladder.
प्राणियों का यह समुदाय वही है, जो परमात्मा का स्वरूप है और आदि काल से जन्म-मृत्यु के बंधनों में जकड़ा हुआ है। पदार्थ-शरीर तो बदलता रहता है, क्योंकि वो निर्जीव सम्बन्ध नहीं रखता, मगर प्राणी संबंधों से स्वयं को मुक्त नहीं कर पाता। प्राणी का जन्म-जन्म का बंधन उसका स्वयं संचित किया हुआ है, क्योंकि वो उसे अपना मानता है। जब वह इसको अपना मानता है तो इसके-प्रकृति के, परवश-परतंत्र हो जाता है। सुख की इच्छा उसे मुक्त-स्वतंत्र नहीं होने देती। यही इच्छा उसे अवश (बेबस-लाचार) बना देती है। इस प्रकार वह जन्म-मृत्यु का ग्रास बनकर ब्रह्मा जी के दिन में बार-बार जन्म लेता हुआ, अन्ततोगत्वा पुनः ब्रह्मा जी की रात्रि में-प्रकृति में लीन हो जाता है।
Entire group of creatures-organism is the same which is a replica of the Almighty, but remains away from-aloof from HIM due to his desire for comforts. It passes through numerous species-incarnation due to the feeling of oneness with the physical-material body. He considers this body to be his own. He performs to seek success-pleasure and makes him rigidly tied to the body. The body falls after death but the relations persists, even after the death. The chain continues for 4.32 billion solar years during Brahma's day (Kalp, Sarg) and assimilation in nature remains thereafter for the next evolution and then he again roam in various species till he understand-realise the gravity, magnitude-importance of Salvation-devotion to the Almighty-God and start makes endeavours to achieve it. Its a game of snake and ladder.
सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।
कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्॥
हे कुन्तीनन्दन! कल्पों का क्षय होने पर, महा प्रलय के समय, सभी प्राणी मेरी प्रकृति को प्राप्त होते हैं और कल्पों के आदि में महासर्ग के समय, मैं पुनः उनकी रचना करता हूँ।[श्रीमद्भगवद्गीता 9.7]
Hey Arjun! All living beings, organism-creatures, merge into MY primary-basic configuration at the end of the cycle of Kalps-Brahma's day (just over 311 trillion solar years) and I create them again at the beginning of the next cycle.
समस्त प्राणी-जीवधारी परमात्मा के अंग ही हैं, परन्तु उनके द्वारा प्रकृति के साथ सम्बन्ध स्थापित कर लिए जाने के कारण वे बार-बार मरते और जन्म लेते हैं। ब्रह्मा जी की 2 परार्ध की, 100 दिव्य वर्षों के आयु पूरी होने पर महाप्रलय होता है और सभी जीव-प्राणी अपने कर्म, गुणों, प्रकृति, प्रवृतियों के साथ परमात्मा में ही लीन-विलय हो जाते हैं। महासर्ग-सृष्टि की पुनः रचना होने पर वे पुनः अपने इन कर्म, गुणों, प्रकृति, प्रवृतियों के साथ जन्म लेते हैं। प्राणियों के शेष कर्म फल उन्हें पुनर्जन्म देते हैं। सृष्टि की उत्पत्ति, स्थिति, विलय-प्रलय तीनों ही समग्र परमात्मा से होते हैं। संसार की अपनी कोई स्थिति है ही नहीं। यह तो मात्र प्रवाह है, जो निरन्तर-लगातार चलता ही रहता है।
All living beings are the components-organs of the Almighty, who identifies themselves with the nature instead of recognising their true identity, leading to unbroken cycle of births and deaths. Life of Brahma Ji extends up to 2 Parardh i.e., 100 divine years. As soon as this period is over, vast-ultimate devastation, annihilation takes place and entire universe merges with the Almighty. The creatures possess their gained, earned, accumulated impact of deeds, characteristics, unfulfilled desires etc., when they merge with the Ultimate to be born again at the time of next evolution. They all reappear to undergo the impact of their balance of deeds i.e., fair or foul, sins or virtues, worries or pleasure. Creation, stabilisation-perpetuation and destruction-devastation occur continuously. Those who attained Salvation-Moksh will not take birth again.
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्॥
प्रकृति के वश में होने से परतंत्र हुए इस सम्पूर्ण प्राणी समुदाय की कल्पों के आदि-प्रारम्भ में मैं अपनी प्रकृति को वश में करके बार-बार रचना करता हूँ।[श्रीमद्भगवद्गीता 9.8]
The Almighty create the entire multitude of living beings-organisms, who are under the control of nature, again and again by controlling HIS nature with its assistance. Nature is inseparable from the God but under his firm control.
प्राणी मर कर अपने सूक्ष्म शरीर के पश्चात कारण शरीर में जाता है, जिसे व्यष्टि (micro) कहा जाता है। व्यष्टि से समष्टि (macro) बनती है। महासर्ग का समय आने पर जीवों को उनके कर्म फलों के अनुरूप पुनः उत्पन्न करने की प्रक्रिया शुरू हो जाती है। इस प्रक्रिया के अनुरूप सात्विक, राजस और तामस गुण उत्पन्न होते हैं और स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल लोकों की रचना होती है और सृष्टि के अनुरूप जीव अलग-अलग योनियों में अपने गुणों और संस्कारों के साथ अपने-अपने निर्धारित लोक को प्राप्त कर लेता है। प्रकृति परमात्मा की ही एक अनिवर्चनीय, अलौकिक, विलक्षण शक्ति है। इस प्रकृति पर भगवान् का आधिपत्य है, जबकि मनुष्य कर्मों और उनके फलों को अपना मानकर उनका गुलाम-सेवक बन जाता है। मनुष्य की इनमें लिप्तता है, जबकि परमात्मा की इनमें लिप्तता नहीं है। उत्पत्ति केवल उन्हीं जीवों की होती है जो मैं, मेरा, अहम, अहंकार के कारण प्रकृति के आधीन-वश में हो जाते हैं। प्रकृति परमात्मा का अभिन्न अंग है, परन्तु उसके कार्य अलग हैं। जो प्रकृति से जुड़ा है (मोह, बन्धनों में जकड़ा है), वो परतंत्र है और जन्म लेता ही रहेगा। पराप्रकृति स्वयं सर्वथा स्वतंत्र परन्तु ईश्वर के आधीन है।
The creature dies to attain micro body leading to yet another-further body, which is reason-resultant oriented, putting the soul into next body-incarnation. At the commencement of ultimate devastation-annihilation, all reason-resultant bodies-souls are merged with the macro-the ultimate (initially Brahma Ji, to further emerse into the Almighty) to get yet another birth again, at the commencement of next evolution. At the occasion of evolution the organisms are put into different-various modes, species according to their previous accumulated deeds, which are Satvik, Rajsik or Tamsik. The organism may acquire a place in heaven, earth or the Patal-Nether world. The Almighty has absolute control over the nature, while the organism becomes its slave due to his Id, ego, Super ego, I, My, Mine, Me, attachments, bonds-ties, desires, allurements etc. and is subjected to rebirth due to his previous nature-deeds. He is under the control of his destiny, decided by the creator at the time of his birth. His birth as human being grants him an opportunity to skip-escape and attain permanent settlement in the God's abode. One who utilise this opportunity is Liberated.
अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च।
न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते॥
क्योंकि सम्पूर्ण यज्ञों का भोक्ता और स्वामी भी मैं ही हूँ; परन्तु ये मुझे तत्व से नहीं जानते, इसी से उनका पतन होता है।[श्रीमद् भगवद्गीता 9.24]
One who do not know that the Almighty is both giver & taker and those who do not know-understand this-the true transcendental nature of the God, are sure to fall into the trap of birth & death.
जब मनुष्य स्वयं को भोगों का भोक्ता और संग्रहों का स्वामी मानने लगता है तो वह परमात्मा से सर्वथा विमुख हो जाता है। इस प्रकार वह उस पर आश्रित हो जाता है जो अंततोगत्वा उसके पतन का कारण बनता है। जब जीवात्मा को यह ज्ञान हो जाता है कि समस्त भोगों और ऐश्वर्यों के दाता स्वयं भगवान् हैं, तो वह अपना ध्यान उनमें लगाकर पतन से बच जाता है। व्रत, यज्ञ, दान, तप, तीर्थ, आदि शुभकर्म और वर्णाश्रम धर्म का पालन आदि जितने भी कर्म हैं, उनका फल परमात्मा ही हैं। समस्त शुभ कर्मों का विधान भी उनका ही बनाया हुआ है, ताकि मनुष्य कर्म और फल से निर्लिप्त रहें। वो ही सम्पूर्ण जगत, पदार्थ, व्यक्ति, घटना, परिस्थिति, क्रिया और प्राणियों के मन, शरीर, बुद्धि, इन्द्रियों के स्वामी भी हैं। सत्, असत्, जड़, चेतन भी वही हैं। इनसे ही भोग, ऐश्वर्य बने हैं। अतः मनुष्य को स्वयं को उनका अधिपति (भोग, ऐश्वर्य ) मानना और उन पर निर्भर होना भी गलत है। जो उन पर निर्भर हो गया, वो उनका दास-गुलाम हो गया और फिर उसका पतन निश्चित है।
When a person considers himself to be the owner and user-master of the God's creations, he becomes detached from the Almighty. His dependence over them (commodities, user goods-items), keeps on increasing, which ultimately results in his fall. One who is aware of the fact that all that around him is God's creation, by HIM, for HIM, he devotes himself to the God and is saved from downfall. Every activity like fasting, pilgrimage, asceticism, donations-charity, Varnashram Dharm are HIS creations, meant to guide the humans, to Salvation. It's HE who framed-devised the pious activities and their output, so that the humans remain aloof-content with them. The Almighty is behind the creation of universe, matter, person, activity, event, human mind-intelligence, organs, body, piousness and other nocturnal-nefarious activities, living as well non living. The matter and the living being forms the comforts-luxuries. The man considers himself to be master of them and is doomed. Dependence over them results in his downfall i.e., repeated birth & death.
यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः।
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम्॥
सकाम भाव से देवताओं का पूजन करने वाले शरीर छोड़कर देवताओं को प्राप्त होते हैं। पितरों का पूजन करने वाले पितरों को प्राप्त होते हैं। भूत-प्रेतों का पूजन करने वाले भूत प्रेतों को प्राप्त होते हैं। परन्तु मेरा पूजन करने वाले मुझे ही प्राप्त होते हैं।[श्रीमद् भगवद्गीता 9.25]
Those who worship deities-demigods with desires, meet the demigods-deities after their death, in their abodes. Those who pray-worship their ancestors, who have passed away meet them in theirs abodes. Similarly, those who worship the spectral (ghosts, phantoms, dracula, witches) go the the abodes of ghosts-the dead. But those who worship the Almighty, go the Ultimate abode from where no one returns.
This is true for the Sikhs, Christians and the Muslims, who are diverted to the abodes of Govind Singh, Christ & Mohammad respectively.
देवताओं के पूजन का श्रेष्ठतम परिणाम है, उनके लोकों में पहुँचना। जो व्यक्ति देवताओं की पूजा उन्हें भगवान् का स्वरूप मानकर विधि-विधान से, बगैर किसी इच्छा-चाहत के करते हैं, वे भी भगवान् की आराधना ही करते हैं। सकाम भाव से पित्तरों, भूत-प्रेतों की पूजा करने वाला, उन्हीं के लोकों में पहुँच जाता है अर्थात उसका मुक्ति मार्ग अवरुद्ध हो जाता है। अनन्य भाव से निष्काम पूजा-आराधना करने वाला भक्त भगवान् को ही प्राप्त होता है।
The maximum benefit of praying the deities-demigods is reaching their abodes to enjoy the comforts available there, like a tenant, from where return is eminent, certain, confirmed, sure. However, those who worship the demigods-deities as incarnations of the God, without any motive-desire, worship the Almighty. Those who pray the ghosts-phantoms and the deceased Manes-ancestors reach their abodes. The Salvation of such people is blocked. One who pray-worship the Almighty without any motive-desire is certain to reach the ultimate abodes from where return do not take place, unless-until the Almighty do come to the earth and want them to associate HIM, in HIS task of purification.
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते॥
जिस समय सत्त्व गुण बढ़ा हो, उस समय यदि देहधारी मनुष्य मर जाता है, तो वह उत्तम वेत्ताओं के निर्मल लोकों में जाता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 14.14]
One who dies during the dominance of Satv Gun, goes to the pure abodes of the enlightened-those who acquired virtues, righteousness, piousity in their life time.
निर्मल प्रवृत्ति के व्यक्तियों में सत्त्व गुण लगातार बढ़ता रहता है। सत्कार्य, सदाचार, पुण्यकार्य, समाजसेवा, दीन-दुःखी की मदद्, परमात्मा की भक्ति, वर्णाश्रम धर्म का पालन, तीर्थ यात्रा इत्यादि ऐसे कार्य हैं, जिनसे मनुष्य की निवृत्ति होती है। ऐसे वक़्त यदि देहान्त होता है, तो मनुष्य को उत्तम-निर्मल लोकों की प्राप्ति होती और वहाँ से लौटने पर पुण्यात्माओं के घर जन्म मिलता है। विवेकवान पुरुष उत्तमवेत्ता है। सत्त्वगुण को अपना मानकर उसमें रमण न करे और भगवान् की सम्मुखता रहे, तो सात्विक गुण से भी असंग-गुणातीत होकर भगवान् के परमधाम को चला जायेगा, अन्यथा सत्त्वगुण का सम्बन्ध रहने पर वह ब्रह्मलोक तक के ऊँचे लोकों को चला जायेगा। ब्रह्मलोक तक के लोकों में तो सापेक्ष निर्मलता है, परन्तु भगवान् के परमधाम में निरपेक्ष निर्मलता है।
The Satv Gun keep on increasing in those people who perform pious, righteous, virtuous jobs. They keep on doing their Varnashram Dharm-duties assigned by the Shastr-scriptures. He helps the needy, poor, down trodden, visits pious-religious places, undertake pilgrimages, perform charity, attains equanimity-treats all organism at par. These activities enhances the Satv Gun in him and at this stage if one dies, he attains the highest abodes inhabited by the enlightened. But, one has to return from the highest abode and take birth in pious families on earth. If one do not involve himself in the Satv Gun as well and keep himself devoted to the Almighty, he is sure to attain the Ultimate. The Ultimate abode of the Almighty is absolute-beyond compare and no one returns from there. All abodes till Brahm Lok are meant for enjoying the output of the pious deeds, performed with motive, just like the heaven.
सूर्यग्रहण या चन्द्रग्रहण के समय भोजन करने वाला मनुष्य जितने अन्न के दाने खाता है, उतने वर्षों तक अरुतुन्द नामक नरक में वास करता है। फिर वह उदर रोग से पीड़ित मनुष्य होता है फिर गुल्मरोगी, काना और दंतहीन होता है। [देवी भागवत पुराण]ग्रहण के समय सोने से रोगी, लघु शंका करने से दरिद्र, मल त्यागने से कीड़ा, स्त्री प्रसंग करने से सूअर और उबटन लगाने से व्यक्ति कोढ़ी होता है।
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते॥
रजोगुण के बढ़ने पर मरने वाला मनुष्य कर्म संगी मनुष्य योनि में जन्म लेता है तथा तमोगुण के बढ़ने पर मरने वाला मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।[श्रीमद्भागवत गीता 14.15] When one dies during the dominance of Rajo Gun, he is bound to take birth as a human being in association with performances, deeds, actions etc. One who depart with the enhanced Tamo Gun gets birth in inferior species as lower creatures.
मरते समय मनुष्य में यदि रजो गुण यथा :- लोभ, स्पृहा, अशान्ति, प्रवृत्ति आदि बढ़े हुए हैं, तो उसे कर्मों में आसक्ति रखने वाली मनुष्य योनि में ही जन्म मिलेगा। शुभ कर्म करने वाला, अच्छे संसार वाला व्यक्ति फिर से उन्हीं संस्कारों के साथ जन्म लेगा। इस स्थिति में उसे विवेक की प्राप्ति भी होती है, जिससे वह सत्संग, स्वाध्याय कर सकता है। यदि मनुष्य में मरते वक्त तमो गुण की प्रधानता यथा :- प्रमाद, अप्रकाश, मोह है तो वह कीट-पतंग, पशु-पक्षी, वृक्ष-लता, आदि हीन योनियों में पहुँचेगा। इसीलिये मनुष्य को अपने जीवन का अन्तिम समय भगवत भक्ति, भजन-कीर्तन, प्रभु का चिन्तन-मनन, ध्यान-समर्पण में लगाना चाहिये।
One who dies with enhanced Rajo Gun like greed, disturbances, displeasure etc. is sure to get rebirth as a human being associated with numerous deeds. One who had been performing virtuous deeds is sure to get rebirth in virtuous families. His virtues in the previous birth will accompany him in this birth as well. In addition to that the God will grant him prudence as well. He would be able to perform prayers, rituals, self study etc. However, a wicked person will have the imprints of his misdeeds carried forward in this birth as well. Therefore, one should adopt auspicious company and avoid the company of notorious people (criminals, outlaws, sinners). Those who dies in a state of intoxication, ignorance, laziness etc. are sure to get rebirth as insects, animals, birds, trees etc. If someone is thinking of an animal at the time of (deserting earth) death, he is sure to move to that species, though temporarily. Therefore, it is advised that one should think, meditate, concentrate in the God only, at the time of his death. He should discard the attachments, allurements, anonymity, rivalry etc. One who thinks of revenge is sure to move to the species of venomous snakes. One should pardon-forgive every one for his own betterment. He should stop thinking of recovery of debts, loans etc. He should surrender to the Almighty, think of HIM, recite HIS names, perform-recite prayers.
The outcome of pious Karm-deeds is Satvik, virtuous (joy, happiness, pleasure), result of Rajas Karm is pain toil & sorrow and the impact of Tamas Karm is ignorance, idiocy, foolishness (rebirth in lower species & hell).
कर्म जिस भावना से किया गया है, वो वही रुप ले लेगा। स्वच्छ, निर्मल परोपकार की भावना से किया गया कार्य जिसके पीछे स्वार्थ और फलेच्छा नहीं है, सात्विक फल प्रदान करता है। रागात्मकता से ग्रस्त कार्य, भोग-विलास, संचय आदि की प्रवृत्ति से ग्रस्त होते हैं। इनमें से कुछ कर्म स्वर्ग की लालसा से किये जाते हैं। अन्ततोगत्वा इनका परिणाम सिवाय दुःख के कुछ नहीं होता। तमोगुण मोह से लिप्त है, जिसकी परिणति हिंसा, हानि, पाप, हीन योनियों में जन्म लेना है। सात्विक कर्म से कभी दुःख पैदा नहीं होता, राजसिक कर्म से सुख पैदा नहीं होता और तामसिक मनोवृति कभी विवेक जाग्रत नहीं होने देती। जिसकी मनोवृत्ति और भावना जैसी होगी मनुष्य जीवन के अवसान काल में उसके अनुरुप ही चिंतन करेगा और उसके अनुसार ही जन्म अथवा मुक्ति प्राप्त करेगा।
Its the mentality, thinking which matters while performing a job, work, deed. The tendency will give it the shape of Satvik, Rajsik or Tamsik deeds. Any deed performed with pure heart, honestly for the welfare of others, society, without any selfishness-motive, expectation of output, reward, benefit will lead to virtuousness, righteousness, piousness. One is sure to get the love and affection of the Almighty. The tendency of performing with the desire of gains, accumulation, satisfaction of passions, comforts is binding and is sure to make the doer suffer. Some pious deeds performed for seeking higher abodes will certainly materialise and elevate the devotee to higher abodes but one who rises, falls as well. It may lead to pain, sorrow, displeasure. One is happy when he gain and weep when he is a looser. Ignorance, imprudence, stupidity, idiocy is sure to indulge one in anti social, criminal, offences, terrorism which is sure to make one move to inferior species. Depending upon the sins earned; one is sure to wander (भटकना) in 84,00,000 species. Still one is sure to get the abode-birth according to his remembrances at his last moment. Satvik Karm never generate pain-sorrow. Rajsik Karm never lead to bliss. Tamsik Karm never let the prudence rise.
परिवादात्खरो भवति श्र्वा वै भवति निन्दक:। मरते समय मनुष्य में यदि रजो गुण यथा :- लोभ, स्पृहा, अशान्ति, प्रवृत्ति आदि बढ़े हुए हैं, तो उसे कर्मों में आसक्ति रखने वाली मनुष्य योनि में ही जन्म मिलेगा। शुभ कर्म करने वाला, अच्छे संसार वाला व्यक्ति फिर से उन्हीं संस्कारों के साथ जन्म लेगा। इस स्थिति में उसे विवेक की प्राप्ति भी होती है, जिससे वह सत्संग, स्वाध्याय कर सकता है। यदि मनुष्य में मरते वक्त तमो गुण की प्रधानता यथा :- प्रमाद, अप्रकाश, मोह है तो वह कीट-पतंग, पशु-पक्षी, वृक्ष-लता, आदि हीन योनियों में पहुँचेगा। इसीलिये मनुष्य को अपने जीवन का अन्तिम समय भगवत भक्ति, भजन-कीर्तन, प्रभु का चिन्तन-मनन, ध्यान-समर्पण में लगाना चाहिये।
One who dies with enhanced Rajo Gun like greed, disturbances, displeasure etc. is sure to get rebirth as a human being associated with numerous deeds. One who had been performing virtuous deeds is sure to get rebirth in virtuous families. His virtues in the previous birth will accompany him in this birth as well. In addition to that the God will grant him prudence as well. He would be able to perform prayers, rituals, self study etc. However, a wicked person will have the imprints of his misdeeds carried forward in this birth as well. Therefore, one should adopt auspicious company and avoid the company of notorious people (criminals, outlaws, sinners). Those who dies in a state of intoxication, ignorance, laziness etc. are sure to get rebirth as insects, animals, birds, trees etc. If someone is thinking of an animal at the time of (deserting earth) death, he is sure to move to that species, though temporarily. Therefore, it is advised that one should think, meditate, concentrate in the God only, at the time of his death. He should discard the attachments, allurements, anonymity, rivalry etc. One who thinks of revenge is sure to move to the species of venomous snakes. One should pardon-forgive every one for his own betterment. He should stop thinking of recovery of debts, loans etc. He should surrender to the Almighty, think of HIM, recite HIS names, perform-recite prayers.
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्॥[श्रीमद्भागवत गीता 14.16]
विवेकी पुरुषों ने शुभ कर्म का फल सात्विक निर्मल, राजस कर्म का फल दुःख और तामस कर्म का फल अज्ञान-मूढ़ता बताया है। The outcome of pious Karm-deeds is Satvik, virtuous (joy, happiness, pleasure), result of Rajas Karm is pain toil & sorrow and the impact of Tamas Karm is ignorance, idiocy, foolishness (rebirth in lower species & hell).
कर्म जिस भावना से किया गया है, वो वही रुप ले लेगा। स्वच्छ, निर्मल परोपकार की भावना से किया गया कार्य जिसके पीछे स्वार्थ और फलेच्छा नहीं है, सात्विक फल प्रदान करता है। रागात्मकता से ग्रस्त कार्य, भोग-विलास, संचय आदि की प्रवृत्ति से ग्रस्त होते हैं। इनमें से कुछ कर्म स्वर्ग की लालसा से किये जाते हैं। अन्ततोगत्वा इनका परिणाम सिवाय दुःख के कुछ नहीं होता। तमोगुण मोह से लिप्त है, जिसकी परिणति हिंसा, हानि, पाप, हीन योनियों में जन्म लेना है। सात्विक कर्म से कभी दुःख पैदा नहीं होता, राजसिक कर्म से सुख पैदा नहीं होता और तामसिक मनोवृति कभी विवेक जाग्रत नहीं होने देती। जिसकी मनोवृत्ति और भावना जैसी होगी मनुष्य जीवन के अवसान काल में उसके अनुरुप ही चिंतन करेगा और उसके अनुसार ही जन्म अथवा मुक्ति प्राप्त करेगा।
Its the mentality, thinking which matters while performing a job, work, deed. The tendency will give it the shape of Satvik, Rajsik or Tamsik deeds. Any deed performed with pure heart, honestly for the welfare of others, society, without any selfishness-motive, expectation of output, reward, benefit will lead to virtuousness, righteousness, piousness. One is sure to get the love and affection of the Almighty. The tendency of performing with the desire of gains, accumulation, satisfaction of passions, comforts is binding and is sure to make the doer suffer. Some pious deeds performed for seeking higher abodes will certainly materialise and elevate the devotee to higher abodes but one who rises, falls as well. It may lead to pain, sorrow, displeasure. One is happy when he gain and weep when he is a looser. Ignorance, imprudence, stupidity, idiocy is sure to indulge one in anti social, criminal, offences, terrorism which is sure to make one move to inferior species. Depending upon the sins earned; one is sure to wander (भटकना) in 84,00,000 species. Still one is sure to get the abode-birth according to his remembrances at his last moment. Satvik Karm never generate pain-sorrow. Rajsik Karm never lead to bliss. Tamsik Karm never let the prudence rise.
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः॥[श्रीमद्भागवत गीता 14.18]
सत्त्व गुण में स्थित मनुष्य ऊर्ध्व लोकों जाते हैं, रजोगुण में स्थित मनुष्य मृत्यु लोक में जन्म लेते हैं और निंदनीय तमोगुण की वृत्ति में स्थित तामस मनुष्य अधोगति में जाते हैं।
Those who are established in Satv Gun move to higher abodes-heavens; those who are involved in Rajo Gun reborn in the mortal world and those who had been practicing Tamo Gun move to insipid (फीका, बेस्वाद, रसहीन, मंद, नीरस, स्वादहीन), torturous, painful hells & lower species.
जीवन यापन, रहन-सहन में सत्त्वगुण की प्रधानता होने से प्राणी स्वर्ग, ब्रह्मलोक जैसे उच्च लोकों में जाता है। धर्म का पालन, तीर्थ, जप-तप, दान-पुण्य, लोगों की निस्वार्थ सहायता, कर्म में फलेच्छा न रखना आदि सत्त्व गुण के अन्तर्गत आते हैं। संग्रह, भोग, ऐशो-आराम, स्वार्थ, ममता-कामना, फलेच्छा मनुष्य को पृथ्वी लोक में पुनर्जन्म प्रदायक हैं। अशुद्ध आचरण, निंदनीय कर्म, आराम तल्वी, जरूरत से ज्यादा सोना, दूसरों को दुःख देना, चोरी, डकैती, हत्या, कपट, धोकाधड़ी, झूँठ, आतंक पैदा करना आदि प्राणी को स्वतः नर्क और अधोगति देते हैं। मनुष्य मरकर भी मुक्त न होकर भूत-प्रेत, पिशाच, नर्क, हीन-निंदनीय योनियों में, इसी कारण पहुँचता है और अत्यधिक कष्ट पाता है। उसकी मुक्ति में अनेकों वर्ष और युग तक व्यतीत हो जाते हैं। फिर भी यदि मृत्यु के वक्त यदि वह मनुष्य योनि का चिन्तन कर रहा होगा तो उसे मनुष्य योनि में जन्म लेकर भयंकर, दुःख-दर्द, पीड़ा, हारी-बीमारी का सामना करना पड़ेगा। अतः मनुष्य को सात्विक भोजन, सात्विक आचार-विचार-मंत्रोपचार, शुद्ध स्थान-संगति का पालन करना चाहिये।
Purity in life style, mode of living, truth, virtuous behaviour, uplift the man to higher abodes-heavens. One should resort to pilgrimage and perform pious acts there. He should do charity, donations and help the needy-poor. He may feed the beggars, cows, dogs, birds etc. He should perform his duties like helping others, social service, community welfare without the desire for reward, name, fame-honour. One who is busy in accumulation of wealth, selfishness, allurements, desires, comforts is supposed to come back to earth. Those who are busy in nefarious acts, thefts, looting, terrorism, cheating, murders are sure to reach hells and lower species. Still, if they are busy thinking of human life at the time of their death, they will get rebirth on the earth as human being, but would be subjected to pain, torture, sorrow, diseases-illness etc. One may become a ghost as well and lead a painful life. Those who are sent to hells, inferior species, ghosts life are supposed to reside there for thousands of years and some times various Yug (cosmic era) and Kalps.
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः।
द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्॥
जो मान और मोह से रहित हो गए हैं, जिन्होंने आसक्ति से होने वाले दोषों को जीत लिया है, जो नित्य-निरन्तर परमात्मा में ही लगे हुए हैं, जो अपनी दृष्टि से सम्पूर्ण कामनाओं से रहित हो गए हैं, जो सुख-दुःख नाम वाले द्वन्दों से मुक्त हो गये हैं, ऐसे ऊँची स्थिति वाले, मोह रहित साधक भक्त उस अविनाशी परमपद-परमात्मा को प्राप्त होते हैं।[श्रीमद्भगवद्गीता 15.5॥
The Almighty described the prerequisites that helps one in attaining HIM. Those who are free from pride and delusion, who have conquered the evils arising out of attachment, who are constantly dwelling in HIM, who have overpowered desires & passions, who are free from the fangs of pleasure and pain; such people who have attained peaks of devotion are detached, relinquished & equanimous, attains the highest-Ultimate abode.
जिस मनुष्य ने मैं पन और मोह का त्याग करके परमात्मा की ही शरणागती ग्रहण की है, आसक्ति, मोह-ममता, कामना को छोड़ दिया है, वह पूर्ण रुप से भगवान् को समर्पित है तथा संसार को अपना नहीं मानता। उसने स्वयं को शरीर, जाति-बिरादरी, ऊँच-नीच, लिंग भेद से दूर कर लिया है। उसका मन, बुद्धि, चिंतन, विवेक, अहम्, शरीर और इन्द्रियाँ केवल भगवान् में लगे हैं। वह सुख-दुःख, राग-द्वेष, हर्ष-शोक तथा अन्य द्वन्दों से पर है। अनुकूल-प्रतिकूल परिस्थिति में एकसार रहता है। जो परमात्मा की सत्ता से ही संसार की सत्ता मानता है, वो संसार को अस्थाई मानता है। उसमें मूढ़ता नाम मात्र को भी नहीं है। इस प्रकार के आचरण वाले मनुष्यों ने परम् पद प्राप्त कर लिया है।
Those who are eligible for the Ultimate abode of the Almighty are the devotees who have overpowered ego-pride and rejected the allurements, attachments. They are free from attachments, allurements, bonds-ties and desires. They have surrendered themselves to the God (attained asylum, shelter, refuge, protection under the God) and find the world to be perishable. For them the existence of the world is due to the God. They are above the distinctions of castes-creed, upper-lower, male-female, species or any other kind-type of distinctions. Their mind, intelligence, prudence, thinking, self, body and the senses are always dedicated to the God. They are always at par with each other and every situation. They have discarded ignorance. Those devotees who have adopted themselves to such practices, have achieved the Ultimate; from where no one ever returns to earth, i.e., gets rebirth.
तानहं द्विषतः क्रुरान्संसारेषु नराधमान्।
क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु॥
उन द्वेष करने वाले, क्रूर स्वभाव वाले और संसार में अत्यधिक नीच, अपवित्र मनुष्यों को मैं बार-बार आसुरी योनियों में ही गिराता रहता हूँ।[श्रीमद् भगवद्गीता 16.19]
The Almighty resolved that HE send the sinners, mean, wretched, impure people with demonic traits who possess rivalry-hatred, cruelty, sinfulness for others, to Demonic species again and again.
परमात्मा द्वेष करने वाले, क्रूर स्वभाव वाले, अत्यधिक नीच-अधम, अपवित्र मनुष्यों को बार-बार आसुरी योनियों (साँप, मगरमच्छ, कुत्ता, शेर, भेड़िया आदि) में ही भेजते रहते हैं। नर्क में वास से तो पाप नष्ट होते हैं, परन्तु नीच प्रवृति के मनुष्यों के संग-साथ से पाप बढ़ते हैं। अतः मनुष्य को अपने बच्चों के लालन-पालन में इस बात का विशेष ध्यान रखना चाहिये। नौकरों के सहारे पलने वाले बच्चों में अच्छे संस्कारों का अभाव स्वाभाविक है। नौकरों के संस्कार अच्छे हैं, इस बात का प्रमाण मिलना मुश्किल है। आजकल ऐसा रिवाज़ हो गया है कि माँ-बाप बच्चे को सुधारने वाले शिक्षक को प्रताड़ित करने से बाज़ नहीं आते और परिणाम भी सामने आ जाता है।
The Almighty never delays in sending the cruel, notorious, dreaded criminals, murderers to hells & demonic species. Hell is certainly better than the company of the wretched, smeared, since hells cut off the sins, but company of the wretched, vicious, sinners, villains is sure to lead one to wrong direction. It has become a fashion to rush to school and hit the teacher, who ask the child to improve. The TV channels, news papers and the media make a lot of hue and cry and tarnish the image of the sincere teachers who try to improve the child. The child commit numerous mistakes which needs to be eliminated but the parents prevent this. The teacher in his zeal to improve the child, too cross the boundary-limit! The unworthy parents have to repent later throughout their life. As is the trend, the servants look after the child and invariably bad habits are passed on to the child. As one finds out; most of the criminals, terrorists, anti nationals, spoilt people were not groomed-reared properly, in their childhood. They are low on education, culture, virtues and morals. A certain segment of society following other religious practices, is taught demonic tendencies, traits, sinful acts from the very early childhood. A new trend has emerged. Innocent children are made to become human bombs, terrorists, out laws. They are trained to commit murders, rapes, loot, dacoity, invasion, burglary etc. etc. In Jhar Khand, India, there are schools which train the youngsters to commit cyber crimes. Thousands of Nigerians over stays & commit cyber crimes, frauds, narcotics trade in India, almost everyday. However, it is certain & is a prophecy that this segment of society will vanish sooner or later, automatically.
Young couples who are employed rarely feel the need to pay enough attention to their progeny. There creche to look after them. The values, culture, society of creche owners, servants are copied by the infants and remain as such throughout their life.
The teachers too are rarely good enough to educate children. Reservation has totally spoiled education and values. Now, the Brahmans find no place -priority in teaching profession. There is no place for values, morals, scriptures in the curriculum. The teachers, principals lack morality. The principal lack administrative, managerial, supervisory skills. The education is westernised. The syllabus was heavily in favour of the Mughal emperors (brutal killers-murderers), Muslims during Congress regime.
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि।
मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्॥
हे कुन्ती नन्दन! वे मूढ़ मनुष्य मुझे प्राप्त न करके जन्म-जन्मान्तर में आसुरी योनि को प्राप्त होते हैं, फिर उससे भी अधिक अधम गति में अर्थात भयंकर नरकों में चले जाते हैं।[श्रीमद् भगवद्गीता 16.20]
The Almighty addressed Arjun as Kunti Nandan and elaborated further. The ignorant-deluded with demonic traits do not desire of assimilation in the God and continue taking birth in demonic species, ultimately leading to fearsome-furious hells.
आसुरी प्रवृति के मनुष्य परमात्मा को प्राप्त करने के सुअवसर, मानव योनि में जन्म को व्यर्थ कर देते हैं और पुनः-पुनः हीन आसुरी योनियों में जन्म लेते हैं। आसुरी योनि (भूत, प्रेत, पिशाच, ब्रह्म राक्षस, कबन्ध-सिर कट जाने पर बचा हुआ धड़ जो चलने, फिरने में समर्थ होता है, चुड़ैल आदि) में जन्म, उनके पापों के भोग के लिए अपर्याप्त होता है और फिर उन्हें भयङ्कर नरकों से गुजरना पड़ता है। मानव शरीर प्राप्ति का उद्देश्य-अवसर केवल मात्र भगवत प्राप्ति हेतु है। यही वो दुर्लभ अवसर है जब मनुष्य अपने स्वभाव में परिवर्तन कर सकता है, क्योंकि स्वभाव देव योनियों में प्रवेश करके भी नहीं बदलता। इसीलिये मानव योनि को देव योनियों से भी श्रेष्ठ और दुर्लभ माना गया है।
One, who still possess demonic traits even after taking birth as a human being, wastes this opportunity-chance; is sure to fall in lower demonic species. Such people repeatedly take birth as low species carnivores-canines. There are others who move to species like ghosts, Dracula and experience pain, torture and sorrow while teasing others. These species too find inability to punish-modify them and they are further subjected to hells full of pains, turmoil, rigorous torture. The God is very kind, since he has awarded an opportunity to humans to mend their ways and assimilate in HIM. The basic traits of one remain unchanged even after a stay-stint in heaven. Its only the earth and birth as a human being which comes as God gift to refine, improve him self-our self. This is why the birth as a human being becomes superior to angles, demigods, deities, demigods of lower hue. One has to analysis-meditate and find faults with him to correct them and decide not to commit the earlier mistakes-sins. If he finds himself incapable of doing that, he should seek asylum, shelter, protection & help from the God.
कृतघ्नानां गतिस्तात नरके शाश्वती: समाज:।
मातापितृगुरुणां च ये नतिष्ठन्ति शासने॥
कृमि कीटपिपीलेषु जायन्ते स्थावरेषु च।
दुर्लभो हि पुनस्तेषां मानुष्ये पुनरुद्भव:॥
कृतघ्नों (Ungrateful person) की एक ही गति है, सदा के लिए नरक-दुःख विशेष में पड़े रहना। जो माता-पिता और गुरु जनों के आधीन नहीं रहते, वे कृमि, कीट, चींटी और वक्षादि की योनियों में जन्म लेते हैं। उनके लिए मनुष्य योनि में जन्म लेना दुर्लभ हो जाता है।[महा.अनुशासन पर्व 6.2-3]
Permanent abode for the ungrateful is either hell of rebirth as low species-insects, worms, trees-shrubs etc. Those who discard the parents, elders, Guru find it extremely difficult to get rebirth as humans.
परिभोक्ता कृमिर्भवति कीटो भवति मत्सरी॥[मनु स्मृति 2.201]
गुरु का उपहास करने वाला मरने पर गधा, निन्दा करने से कुत्ता, उसकी सम्पति का भोग करने से कृमि और ईर्ष्या करने से कीड़ा होता है।
One who makes fun of his teacher becomes an ass, on censuring-defaming he becomes a dog, on using his property a worm and on envying becomes an insect in next incarnation.
ब्राह्मण का हत्यारा ब्रह्म राक्षस बनता है। मन्दिर में पूजा-पाठ सवेतन करने वाला, मन्दिर के दान-धर्म में घपला करने वाला कुत्ता बनता है।
Neglecting parents is a great sin. Those who neglect, tease, torture their parents eventually go the hells. Those who murder their parents too get worst possible hells and on their release from the hells; they have to spend millions of years in the form of various worms, insects and ultimately they become trees, shrubs etc.
उपासने ये गृहस्था: परपाकमबुद्धय:। परिवादात्खरो भवति श्र्वा वै भवति निन्दक:।
परिभोक्ता कृमिर्भवति कीटो भवति मत्सरी॥[मनु स्मृति 2.201]
गुरु का उपहास करने वाला मरने पर गधा, निन्दा करने से कुत्ता, उसकी सम्पति का भोग करने से कृमि और ईर्ष्या करने से कीड़ा होता है।
One who makes fun of his teacher becomes an ass, on censuring-defaming he becomes a dog, on using his property a worm and on envying becomes an insect in next incarnation.
तेन ते प्रेत्य पशुतां व्रजन्त्यन्नादिदायिनाम्॥[मनु स्मृति 3.104]
जो गृहस्थ अज्ञान वश दूसरे का अन्न खाते फिरते हैं, वे दोष से जन्मान्तर में अन्नदाताओं के पशु होते हैं।
The ignorant house hold who venture eating food of others, get rebirth as animals of those who fed them.
केतितस्यु यथान्यायं हव्यकव्ये द्विजोत्तमः।
कथञ्चिदप्यतिक्रामन् पापः सूकरतां व्रजेत्॥
देवकर्म या पितृकर्म में निमन्त्रित ब्राह्मण निमन्त्रण स्वीकार करके किसी कारण से यदि भोजन न करे तो उस पाप के कारण वह जन्मान्तर में सूअर होता है। [मनु स्मृति 3.190] If the Brahman fails to turn up for accepting the sacred food for the purpose of offerings to the Manes, deities or the demigods due to one or the other reason he will be subjected to became a pig-hog in next birth by virtue of this sin.
दशसूनासमं चक्रं दशचक्रसमो ध्वजः।
दशध्वजसमो वेशो दशवेशसमो नृपः॥[मनु स्मृति 4.85]
दस वधिकों के समान एक तेली होता है, दस तेलियों के बराबर एक कलाल होता है, दस कलालों के बराबर एक वेशोपजीवी होता है हुए दस वेशोपजीवियों के समान एक राजा होता है।
One Teli-oil extractor is as sinful-bad as ten butchers, one Kalal, liquor, wine maker is as vicious as 10 Teli, one Veshopjeevi is as much degraded as ten wine makers and one king other than the Kshatriy Vansh-caste is as wicked as ten Veshopjeevi.
दश सूनासहस्राणि यो वाहयति सौनिकः।
तेन तुल्यः स्मृतो राजा घोरस्तस्य प्रतिग्रहः॥[मनु स्मृति 4.86]
जो वधिक दस हजार प्राणियों की हिंसा करता है, उसके तुल्य राजा होता है। इसलिए उसका दान भयानक होता है।
The king is as sinful as the butcher who kills ten thousand animals. Therefore, one must not accept offerings from such kings.
All kings are not sinners. There had been kings who are still remembered for their virtues, righteousness, piousness. But knowingly or unknowingly the kings commit crimes against humanity and suffer in the hells thereafter. The present day kings, Neta-ministers are no exception. Their offerings bring misery to the priests who accept the money from them. For the time being life become easy for them but bring misery in next several births.
Like wise the priests, temple heads-Mahants, office bearers of the trusts who run the trusts of the temple and make use of the money for their person purposes, find suitable birth in hells, since the money poured into the coffers of the temple is generally in lieu of removal of tortures from pains, sorrow, diseases.
यो राज्ञः प्रतिगृह्णाति लुब्धस्योच्छास्त्रवर्तिनः।
स पर्यायेण यातीमान्नरकानैकविंशतिम्॥[मनु स्मृति 4.87]
जो कृपण और शास्त्र की आज्ञा न मानने वाले राजा से दान लेता है, वह क्रम से 21 नरकों में गिरता है।
One who accepts donations, offerings from the king who does not spend money for the welfare of the citizens and discards the scriptures goes to 21 sets of dreaded hells, in succession.
अलिङ्गो लिङ्गिवेषेण यो वृत्तिमुपजीवति।
स लिङ्गिनां हरत्येनस्तिर्यग्योनौ च जायते॥[मनु स्मृति 4.200]
जो ब्रह्मचारी न होकर भी ब्रह्मचारी के चिन्ह धारण करके, उनकी वृत्ति से जीवन-निर्वाह करता है, वह ब्रह्मचारियों के पापों को अपने लिये बटोरता है और मरने के बाद वह कुत्ते आदि तिर्यग योनियों में जन्म लेता है।
One who is not a celibate but earns his livelihood by pretending to be a celibate by wearing the marks-signs meant for the celibate, collects the sins of the celibate and as a result of it get birth in inferior species like dogs.
One who has burnt all his sins by virtue of asceticism, austerities, Yog, meditation, helping the deserving needy, is sure to reach the abode of the creator Brahma Ji, from where he will reach the Ultimate abode when Brahma Ji will merge-assimilate with the Almighty, if he continues his endeavours of devotion to the Almighty there as well. Otherwise, on completion of the pious deeds there he will return to earth to get birth in learned, enlightened, pious families.
One who is firm-determined, gentle (soft, polite) and patient, shuns the company of the cruel, does no injury to organism-creature, leads to heavens after death, through self control-restraint and charity-donations.
धर्मप्रधानं पुरुषं तपसा हतकिल्बिषम्।
परलोकं नयत्याशु भास्वन्तं खशरीरिणम्॥[मनु स्मृति 4.243]
तपस्या से जिसका पाप नष्ट हो चुका है, ऐसे धर्म प्रधान ब्रह्म स्वरूप पुरुष को धर्म, ब्रह्म लोक की प्राप्ति करता है। One who has burnt all his sins by virtue of asceticism, austerities, Yog, meditation, helping the deserving needy, is sure to reach the abode of the creator Brahma Ji, from where he will reach the Ultimate abode when Brahma Ji will merge-assimilate with the Almighty, if he continues his endeavours of devotion to the Almighty there as well. Otherwise, on completion of the pious deeds there he will return to earth to get birth in learned, enlightened, pious families.
दृढकारी मृदुर्दान्तः क्रूराचारैरसंवसन्।
अहिंस्रोदमदानाभ्यां जयेत्स्वर्गं तथाव्रतः॥[मनु स्मृति 4.246]
दृढ संकल्प, कोमल, दान्त, क्रूरकर्म करने वालों के संसर्ग से दूर रहने वाला, किसी को न सताने वाला, ऐसा व्रती पुरुष अपने इन्द्रिय निग्रह और दान से स्वर्ग को जीत लेता है। One who is firm-determined, gentle (soft, polite) and patient, shuns the company of the cruel, does no injury to organism-creature, leads to heavens after death, through self control-restraint and charity-donations.
यावन्ति पशुरोमाणि तावत्कृत्वो हि मारणम्।
वृथापशुघ्नः प्राप्नोति प्रेत्य जन्मनि जन्मनि॥
देवतादि के उद्देश्य के बिना वृथा पशुओं को मारने वाला मनुष्य मरने पर उन पशुओं की रोम संख्या के बराबर जन्म-जन्म में मारा जाता है।[मनु स्मृति 5.38]
One who kills animals without justification gets rebirth as animal to be slaughtered as many times as there are hair on the body of the animal killed by him.
Normally, the animals killed by the beasts, carnivorous are those organism who killed the innocent animals, when they themselves were humans.
यज्ञार्थं पशवः सृष्टाः स्वमेव स्वयंभुवा।
यज्ञस्य भूत्यै सर्वस्य तस्माद्यज्ञे वधोऽवधः॥
स्वयं ब्रह्मा जी ने यज्ञ के लिये और सब यज्ञों की समृद्धि के लिये पशुओं के निर्माण किया है, इसलिये यज्ञ में पशुओं का वध अहिंसा है।[मनु स्मृति 5.39]
Brahma Ji him self evolved the animals to be sacrificed in Yagy, so that they are released from their sins and get rebirth as humans in next births. Therefore, this sacrifice is not not treated as violence. As such the animal to be sacrificed has to be beheaded in a single stroke.
The horse sacrificed during Ashw Medh Yagy used to be converted into Kapoor (Camphor, कपूर) by enchantment of sacred Mantrs, by the holy-highly specialised priests.
ओषध्यः पशवो वृक्षास्तिर्यञ्चः पक्षिणस्तथा।
यज्ञार्थं निधनं प्राप्ताः प्राप्नुवन्त्युत्सृतीः पुनः॥
औषधियाँ, पशु, वृक्ष, पक्षी इत्यादि यज्ञ के निमित्त मारे जाने पर तदोपरांत उत्तम योनि में जन्म ग्रहण करते हैं।[मनु स्मृति 5.40]
Various Ayur Vedic medicines-herbs, trees, animals and birds killed for sacrifices in the Yagy are freed from these low species and get next birth in higher species, i.e., humans.
All herbs trees, animals and the birds have soul in them and got these births due to their accumulated sins in numerous previous births. Brahma Ji gave them an outlet to escape these painful species.
शृगालयोनिं प्राप्नोति पापरोगैश्च पीड्यते॥
पर पुरुष के साथ व्यभिचार करने से स्त्री संसार में निन्दित समझी जाती है और मरने के बाद शृगाल (गीदड़ी) होती है तथा कुष्ठादि रोगों से पीड़ित होती है।[मनु स्मृति 5.164]
The who is involved in sex with the other man is disgraced in the world and become a jackal in next birth and suffers from diseases like leprosy in the current birth.
She may have venereal-sexually transmitted diseases, AIDS, HIV etc. There is no one to look after her in old age and she gets a painful death.
पतिं या नाभिचरति मनोवाग्देहसंयुता।
सा भर्तृलोकमाप्नोति सद्भिः साध्वीति चोच्यते॥
जो स्त्री मन वचन और क्रिया से पति के विरुद्ध आचरण नहीं करती, वह पति लोक को जाती है और इस लोक में अच्छे लोग पतिव्रता कहकर प्रशंसा करते हैं।[मनु स्मृति 5.165]
The virtuous woman who do act against her husband through deeds, desire, psyche-inner self, meets her husband in next birth as well and the society praises her as one who is devoted to her husband.
अनधीत्य द्विजो वेदाननुत्पाद्य तथा सुतान्।
अनिष्ट्वा चैव यज्ञैश्च मोक्षमिच्छन्व्रजत्यधः॥[मनु स्मृति 6.37]
जो द्विज वेदों को पढ़कर तथा पुत्रों की उत्पत्ति और यज्ञों का अनुष्ठान न कर (अकृत ऋषिऋण, पितृऋण और देवऋण से उऋण हुए बिना) सन्यास धारण करता है वह नीच गति को प्राप्त होता है। The Brahmn who adopts sage-hood without clearing off the three debts i.e., study of Veds, having a son and performing sacrifices in holi fire moves downwards into low species in next incarnations.
Please refer to :: santoshkipathshala.blogspot.com
The Brahmn has to study first by joining celibacy-chastity till the age of 25 years as a Brahmchari in the Ashram of the Guru. Thereafter, he has to get married and become a household and produce sons, discharging all responsibilities towards parents, elders, Guru, society, nation and only then he can retire from active life. Having discharged all his duties, responsibilities, he is free to move to Vanprasth-retired life i.e., life in the forests.
Kapil Muni, an incarnation of Bhagwan Shri Hari Vishnu had to return to family way to clear the 3 debts. Please refer to :: santoshkathashagar.blogspot.com
देहादुत्क्रमणं चास्मात्पुनर्गर्भे च सम्भवम्।
योनि कोटिसहस्रेषु सृतीश्चास्यान्तरात्मनः॥
शरीर को त्याग कर से फिर गर्भ में प्रवेश, प्राणों का वियोग और अनन्त कोटि योनियों में भ्रमण, यह सब अपने ही कर्म दोष का फल है।[मनु स्मृति 6.63] After the death and release from the hells, the soul has to enter the womb again, leading to infinite rebirths, incarnations as a result of the deeds.
Except some people; all others, forget their previous lives. After rebirth they have to again pass through the cycle of learning, performing and experiencing the result of their previous deeds as destiny. Those who prepare themselves for Salvation and work in that direction are exempted from hells, rebirths, painful experiences, torments.
Except some people; all others, forget their previous lives. After rebirth they have to again pass through the cycle of learning, performing and experiencing the result of their previous deeds as destiny. Those who prepare themselves for Salvation and work in that direction are exempted from hells, rebirths, painful experiences, torments.
अधर्मप्रभवं चैव दुःखयोगं शरीरिणाम्।
धर्मार्थप्रभवं चैव सुखसंयोगमक्षयम्॥
शरीर धारियों के सब दुःख अधर्म से होते हैं और अक्षय सुख का संयोग धर्म से होता है।[मनु स्मृति 6.64] All problems, (pains, sorrow, grief, distress) arise due to the failure to carry out one's duties (failure to follow tenets of Dharm described in scriptures like Varnashram Dharm) and bliss arises due to the performance of Dharm without failure, regularly, with devotion.
सूक्ष्मतां चान्ववेक्षेत योगेन परमात्मनः।
देहेषु च समुत्पत्तिमुत्तमेष्वधमेषु च॥
योग द्वारा परमात्मा की सूक्ष्मता का विचार करे और कर्म दोष से उत्तम-अधम देहों में जन्म होने की बात सोचे।[मनु स्मृति 6.65] One should analyse the penetration, presence of the Almighty in each and every living being by making use of Yog, connecting himself to the God and try to find out the reason of his birth in lowest to highest species.
The Almighty is present in each and every organism in the form of soul-the living force, consciousness.
Its very difficult to understand the cause-reason of moving to inferior-low species by the ignorant (idiots, morons, those who lack intelligence, prudence, understanding, reason, cause or those belonging to other faith-religion & do not wish to know it.). One can perceive it by concentrating-meditating in the God.
One who has understood the gist of the Almighty is not tied by the deeds or their impact, but one who is ignorant keep moving cyclically from one incarnation to another.
सम्यक् :: पूरा, सब, समस्त, उचित, उपयुक्त, ठीक, सही,मनोनुकूल, पूरी तरह से, ब प्रकार से,अच्छी तरह, भली-भाँति; complete.
One should endeavour not to have reincarnation, so that he is saved from housing the body-bony cage supported by spine, made of skin, flash, smeared with blood, covered with urine and excreta, fragility-old age, illness-ailments and sorrow-grief, requiring food all the time, perishable in a fraction of second.
The manner in which the tree standing over the river bank and the bird living over the tree becomes free after rejecting them, one can become free from pain, sorrow and grief by discarding the love for life in any form.
The embankments of river are cut by the swelling river carrying water running at high speed and the tree becomes dead and floats over water. The dried tree is discarded by the birds, who took shelter over it and made it their home.
व्यभिचारात्तु भर्तुःस्त्री लोके प्राप्नोति निन्द्यताम्।The Almighty is present in each and every organism in the form of soul-the living force, consciousness.
उच्चावचेषु भूतेषु दुर्ज्ञेयामकृतात्मभिः।
ध्यानयोगेन सम्पश्येद् गतिमस्यान्तरात्मनः॥[मनु स्मृति 6.73]
प्राणियों का उच्च-नीच योनियों में जाने का कारण जो अज्ञानियों के लिये बहुत ही कठिन है, उसे ध्यान योग से देखे अर्थात ब्रह्मनिष्ठ होकर देखे। Its very difficult to understand the cause-reason of moving to inferior-low species by the ignorant (idiots, morons, those who lack intelligence, prudence, understanding, reason, cause or those belonging to other faith-religion & do not wish to know it.). One can perceive it by concentrating-meditating in the God.
सम्यग्दर्शनसम्पन्नः कर्मभिर्न निबद्ध्यते।
दर्शनेन विहीनस्तु संसारं प्रतिपद्यते॥[मनु स्मृति 6.74]
ब्रह्म का सम्यक् दर्शन करने वाला कर्मों से बद्ध नहीं होता, किन्तु ब्रह्म दर्शन से विहीन पुरुष संसारी होकर जन्म-मरण के फेर में पड़ता है।One who has understood the gist of the Almighty is not tied by the deeds or their impact, but one who is ignorant keep moving cyclically from one incarnation to another.
सम्यक् :: पूरा, सब, समस्त, उचित, उपयुक्त, ठीक, सही,मनोनुकूल, पूरी तरह से, ब प्रकार से,अच्छी तरह, भली-भाँति; complete.
अस्थिस्थूणं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम्।
चर्मावनद्धं दुर्गन्धिपूर्णं मूत्रपुरीषयोः॥[मनु स्मृति 6.76]
जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमातुरम्।
रजस्वलमनित्यं च भूतावासमिमं त्यजेत्॥[मनु स्मृति 6.77]
हड्डी खंबे वाली, शिशुओं से युत, माँस और रुधिर से लेप की हुई, चमड़े से ढकी हुई, मल-मूत्र, जरा और शोक से आक्रांत रोगी का घर भूख-प्यास से व्याकुल भोगाभिलाषी और क्षण भंगुर रूपी शरीर को, ऐसे प्राणियों के घर को त्याग देना ही चाहिये अर्थात ऐसा प्रयत्न करना चाहिये जिससे पुनर्जन्म ने हो। One should endeavour not to have reincarnation, so that he is saved from housing the body-bony cage supported by spine, made of skin, flash, smeared with blood, covered with urine and excreta, fragility-old age, illness-ailments and sorrow-grief, requiring food all the time, perishable in a fraction of second.
नदीकूलं यथा वृक्षो वृक्षं वा शकुनिर्यथा।
तथा त्यजन्निमं देहं कृच्छ्राद् ग्राहाद्विमुच्यते॥[मनु स्मृति 6.78]
जैसे वृक्ष नदी के किनारे को और पक्षी वृक्ष को त्यागकर सांसारिक दुःखरूप ग्राह से मुक्त होता है। The manner in which the tree standing over the river bank and the bird living over the tree becomes free after rejecting them, one can become free from pain, sorrow and grief by discarding the love for life in any form.
The embankments of river are cut by the swelling river carrying water running at high speed and the tree becomes dead and floats over water. The dried tree is discarded by the birds, who took shelter over it and made it their home.
शृगालयोनिं चाप्नोति पापरोगैश्च पीड्यते॥[मनु स्मृति 9.30]
स्वामी के विरुद्ध आचरण करने वाली स्त्री (व्याभिचारिणी) इस लोक में निदित होती है और मरने के बाद श्रृगाल (गीदड़, सियार) योनि में उत्पन्न होकर अनेक प्रकार के रोगों को भोगती है।
The woman who acts against her husband and enters into sexual relation with some one else not only invite slur bad name (taint) but also suffer from various diseases like AIDS, chlamydia gonorrhoea and syphilis rebirth as a jackal in next birth.
She virtually spoil her life for momentary enjoyment and suffer throughout the life being inflicted by serious incurable diseases, slur-taint, isolation and dishonour till death finally comes to her. After death she is moved to hell and gets birth as a lower species.
भोजनाभ्यञ्जनाद्दानाद्यदन्यत्कुरुते तिलैः।
कृमिभूतः श्वविष्ठायां पितृभिः सह मज्जति॥[मनु स्मृति 10.91]
जो भोजन, उबटन और दान के अलावा अन्य कार्य तिल से करता है; वह कीड़ा होकर पितरों के साथ कुत्ते की विष्ठा में गिरता है।
One who utilise sesame for any purpose other than food, anointing (oiling-messaging) the body & donations, plunged into the ordure-falls along with his Manes in the faecal matter of dogs after becoming an insect-worm, in next births.
One who utilise sesame for any purpose other than food, anointing (oiling-messaging) the body & donations, plunged into the ordure-falls along with his Manes in the faecal matter of dogs after becoming an insect-worm, in next births.
Til is used for sacrifices in Yagy-Hawan as well. Til-Sesame seeds is offered to Shani Dev as well.
न यज्ञार्थं धनं शूद्राद्विप्रो भिक्षेत कर्हिचित्।
यजमानो हि भिक्षित्वा चण्डालः प्रेत्य जायते॥[मनु स्मृति 11.24]
यज्ञ करने के लिये ब्राह्मण कभी शूद्र से भिक्षा न माँगे, क्योंकि शूद्र से भिक्षा माँगने वाला ब्राह्मण यज्ञ कर्ता मरने पर चाण्डाल होता है।
The Brahman should never seek contribution, donations, alms for performing a Yagy from a Shudr. The Brahmn who gets alms-Dakshina from a Shudr becomes a Chandal in his next birth.
The Brahmns, Pandits, Pujaris, Purohits, Acharys accept Dan-Dakshina, alms from anyone indiscriminately without distinction or knowledge of their caste-creed or Varn. To be sure they will have to pass through low castes, inferior species in next births. To protect themselves from this penalty, they should put excess fund with them for further charity-helping destitute, poor, needy, distressed.
यज्ञार्थमर्थं भिक्षित्वा यो न सर्वं प्रयच्छति।
स याति भासतां विप्रः काकतां वा शतं समाः॥[मनु स्मृति 11.25]
यज्ञ के लिए दान प्राप्त कर जो ब्राह्मण पूरा धन यज्ञ में उपयोग नहीं करता, वह सौ वर्ष तक के लिये माँस भक्षी पक्षी-कौआ बनता है।
The Brahmn who do not utilise the full money collected for performing the Yagy is subjected to the species of crow for 100 years in next birth.
The Brahmns, Purohit, Achary should never use the money paid to them for performing a Yagy, to their family's person use. Instead they should use the surplus money obtained in this account for charity.
देवस्वं ब्राह्मणस्वं वा लोभेनोपहिनस्ति यः।
स पापात्मा परे लोके गृध्रौच्छिष्टेन जीवति॥[मनु स्मृति 11.26]
जो लोभ से देवता के निमित्त अर्पण किये हुए धन को या ब्राह्मण के धन का अपहरण करता है, वह पापात्मा मरने के बाद परलोक में गिद्ध की जूठन से जीता है अर्थात कट्टा, सियार, लोमड़ी, कीड़ा, मकोड़ा, कृमि बनता है।
A person who by virtue of greed or otherwise steals-snatches, sizes the offering to demigods or belongings of a Brahmn, depends-survives over the left over food-meat of dead animals, by the vultures, i.e., becomes a dog, jackal, fox, insect, bird, worm in his next birth.
This is applicable to all those Brahmans, trustees, care takers of temples who even by mistake use the offerings of a temple to their use. Even those Brahmns who perform worship on salary basis are not spared. The Muslim invaders, the British who took away money from the temples are sure to have faced the fury of the Almighty. At present the governments are using the offerings of temples to promote Islam and Christianity in states like Karnatak & Keral. The government official who extort money from the temples in Andhr Pradesh and waste it over non deserving, too are sure to be subjected to this treatment in this and next births. The ministers who are behind this should be prepared to face the punishment in present & current birth.
शरीरजैः कर्मदोषैर्याति स्थावरतां नरः।
वाचिकैः पक्षिमृगतां मानसैरन्त्यजातिताम्॥[मनु स्मृति 12.9]
शरीर से उत्पन्न कर्मदोषों के फलों से मनुष्य स्थावरता, वाचिक दोषों से पक्षी और मृगत्व को और मानस दोषों से चाण्डालादि जाति को प्राप्त होता है।
One moves to fixed species (trees, plants, shrubs etc.) due to the wrong deeds performed bodily, to birds or deer like species due to the evil deeds done verbally-speech and to the birth as a Chandal for the ill deeds performed mentally.
One moves to fixed species (trees, plants, shrubs etc.) due to the wrong deeds performed bodily, to birds or deer like species due to the evil deeds done verbally-speech and to the birth as a Chandal for the ill deeds performed mentally.
पञ्चभ्य एव मात्राभ्यः प्रेत्य दुष्कृतिनां नृणाम्।
शरीरं यातनार्थोयमन्यदुत्पद्यते ध्रुवम्॥[मनु स्मृति 12.16]
पापात्मा मनुष्यों के पञ्चभौतिक शरीर से ही एक सूक्ष्म शरीर निश्चय करके परलोक में दुःख भोगने के लिये उत्पन्न होता है।
A minute body of the sinner-wicked emanate-emerges from his dead remains and is destined to suffer in next birth-incarnation, hells.
A minute body of the sinner-wicked emanate-emerges from his dead remains and is destined to suffer in next birth-incarnation, hells.
यद्याचरति धर्मं स प्रायशोऽधर्ममल्पशः।
तैरेव चावृतो भूतैः स्वर्गे सुखमुपाश्नुते॥[मनु स्मृति 12.20]
वह जीव यदि अधिक धर्म और थोड़ा पाप करता है तो उन भूतों (पंचभूतों) के रूप में जन्म लेकर स्वर्ग में सुख भोगता है।
The creature is entitled to heaven if he commit more virtuous deeds as compared to sins.
The creature is entitled to heaven if he commit more virtuous deeds as compared to sins.
देवत्वं सात्त्विका यान्ति मनुष्यत्वं च राजसाः।
तिर्यक्त्वं तामसा नित्यमित्येषा त्रिविधा गतिः॥
सात्विक मनुष्य देवत्व को, राजसिक मनुष्यत्व को और तामसिक वृत्ति वाला व्यक्ति तिर्यक (कीट-पतंग) योनि को प्राप्त होता है। नित्य इन तीनों प्रकृतियों की यही तीन गति होती हैं।[मनु स्मृति 12.40]
The Satvik :- virtuous (righteous, pious, honest, truthful) gets Devatv-incarnations demigods-deities, the Rajsik :- money minded (attached, bonded, egoistic, ambitious) gets birth as a human being and the Tamsik goes to the species of insects, worms. This is the threefold course of transmigration after death.
त्रिविधा त्रिविधैषा तु विज्ञेया गौणिकी गतिः।
अधमा मध्यमाSग्र्या च कर्मविद्या विशेषतः॥[मनु स्मृति 12.41]
गुणभेद से बनी हुई यह त्रिविध गति है। वह कर्म और विद्या की विशेषता से उत्तम, मध्यम और श्रेष्ठ तीन प्रकट की हो जाती है।
This threefold course of transmigration turns into good, better, best (normal, average, excellent) as per the deeds and education enlightenment.
This threefold course of transmigration turns into good, better, best (normal, average, excellent) as per the deeds and education enlightenment.
स्थावराः कृमिकीटाश्च मत्स्याः सर्पाः सकच्छपाः।
पशवश्च मृगाश्चैव जघन्या तामसी गतिः॥[मनु स्मृति 12.42]
स्थावर (वृक्षादि), कृमि, कीट, मछली, सर्प, कछुआ, पशु और मृग ये सब तमोगुण की गति हैं।
Trees-plants, insects, worms, fishes, snakes, tortoises, cattle and deer, are the movements of a deceased depending upon his Tamsik :- viceful, wretched, criminal, viceful deeds.
Trees-plants, insects, worms, fishes, snakes, tortoises, cattle and deer, are the movements of a deceased depending upon his Tamsik :- viceful, wretched, criminal, viceful deeds.
हस्तिनश्च तुरङ्गाश्च शूद्रा म्लेच्छाश्च गर्हिताः।
सिंहा व्याघ्रा वराहाश्च मध्यमा तामसी गतिः॥[मनु स्मृति 12.43]
हाथी, घोड़े, शूद्र, निन्दित म्लेच्छ जाति, सिंह, व्याघ्र और सूअर; ये तामस वृत्ति की गतियाँ हैं। Rebirth as elephant, horse, Shudr and Mallechchh-despicable barbarians (Christian & Muslim), lion, tiger and boar-pig is resulted by Tamas Gun.
चारणाश्च सुपर्णाश्च पुरुषाश्चैव दाम्भिकाः।
रक्षांसि च पिशाचाश्च तामसीषूत्तमा गतिः॥[मनु स्मृति 12.44]
चारण, गरुड़, दाम्भिक पुरुष, राक्षस और पिशाच; ये तामसी गुण की उत्तम गतियाँ हैं। Rebirth as Charan (servants), Garud-a bird, one full of proud-egoistic, Rakshas-demons & Giants and Pishach occurs as a result of a bit superior impact of Tamsik Gun.
झल्ला मल्ला नटाश्चैव पुरुषाः शस्त्रवृत्तयः।
द्यूतपानप्रसक्ताश्च जघन्या राजसी गतिः॥[मनु स्मृति 12.45]
झल्ला (लाठी चलाने वाला), मल्ल (पहलवान), नट, शस्त्र जीवी, जुआ और मदिरा पीने वाला; ये रजोगुण की अधम गति है।
Rebirth as one who use wield stick-baton, wrestler, juggler-Nat, warrior, gambler, drunkard is the outcome a the worst of Rajogun.
Rebirth as one who use wield stick-baton, wrestler, juggler-Nat, warrior, gambler, drunkard is the outcome a the worst of Rajogun.
राजानः क्षत्रियाश्चैव राज्ञां चैव पुरोहिताः।
वादयुद्धप्रधानाश्च मध्यमा राजसी गतिः॥
राजा, क्षत्रिय, राजाओं के पुरोहित और विवाद करने में प्रधान; ये राजसिक गुण की मध्यम गति है।[मनु स्मृति 12.46]
One may get birth as a king, Kshtriy, priests of the king or as a debater for possessing Rajsik Gun as a middle level-average movement.
गन्धर्वा गुह्यका यक्षा विबुधानुचराश्च ये।
तथैवाप्सरसः सर्वा राजसीषूत्तमा गतिः॥
गन्दर्भ, गुह्यक, यक्ष, देवताओं के अनुचर (विद्याधर) और अप्सरा; ये रजोगुण की उत्तम गति हैं।[मनु स्मृति 12.47]
Rebirth as a Gandarbh, Guhyak, servants of demigods-Vidyadhar & Nymphs are the superior forms of Rajogun.
तापसा यतयो विप्रा ये च वैमानिका गणाः।
नक्षत्राणि च दैत्याश्च प्रथमा सात्त्विकी गतिः॥
तापस (वानप्रस्थ), सन्यासी, ब्राह्मण, वैज्ञानिक, नक्षत्र और दैत्य; ये सत्वगुण की अधमगति हैं।[मनु स्मृति 12.48]
Rebirth as an ascetic, hermit-wanderer, Brahmn, scientist, Nakshtr & giants are the lowermost movements of soul for possessing Satvik Gun.
यज्वान ऋषयो देवा वेदा ज्योतींषि वत्सराः।
पितरश्चैव साध्याश्च द्वितीया सात्त्विकी गतिः॥
यज्ञकर्त्ता, ऋषि, देवता, वेदाभिमानी, ज्योति (ध्रुवादी), वत्सर (वर्ष), पितृगण, साध्यगण;ये सत्वगुण की मध्यमगति हैं।[मनु स्मृति 12.49]
Performers of Yagy-sacrificers, sages, demigods, learners of Veds, heavenly lights (Dhruv etc.), years, the Manes-Pitr and the Sadhygan constitute the middle level of rebirth as an outcome of Satvgun possessed by the doers.
Performers of Yagy-sacrificers, sages, demigods, learners of Veds, heavenly lights (Dhruv etc.), years, the Manes-Pitr and the Sadhygan constitute the middle level of rebirth as an outcome of Satvgun possessed by the doers.
ब्रह्मा विश्वसृजो धर्मो महानव्यक्तमेव च।
उत्तमां सात्त्विकीमेतां गतिमाहुर्मनीषिणः॥
ब्रह्मा, विश्वसृज (मरिचि आदि), धर्म महान और अव्यक्त; इनको महर्षियों ने सत्वगुण की उत्तम गति कहा है।[मनु स्मृति 12.50]
Brahma, the creators of the universe (Marichi etc.), Dharm & the greatest beings, and the nondescript (indiscernible) have been categorised as the excellent movement of a person as a result of performance-possession of Satv Gun by the Mahrishis-sages.
इन्द्रियाणां प्रसङ्गेन धर्मस्यासेवनेन च।
पापान्संयान्ति संसारानविद्वांसो नराधमाः॥
इन्द्रियों के प्रसङ्ग से और धर्म का आचरण न करने से मूर्ख अधम मनुष्य इस संसार में पाप योनि को प्राप्त होते हैं।[मनु स्मृति 12.51]
The idiots and the depraved who involve in passions-sensuality, sexuality, lasciviousness and those who do not adopt the path of religion i.e., failure to follow Varnashram Dharm, moves to the species meant for the sinner-the vilest births.
श्वसूकरखरोष्ट्राणां गोजाविमृगपक्षिणाम्।
चण्डालपुक्कसानां च ब्रह्महा योनिमृच्छति॥
ब्रह्महत्या करने वाला क्रम से कुत्ता, सूअर, गधा, ऊँट, गौ, बकरा, भेड़, मृग, पक्षी, चाण्डाल और पुक्कस (एक प्राचीन अन्त्यज, नीच और बर्बर जाति) योनि को प्राप्त करता है।[मनु स्मृति 12.55]
The slayer of a Brahmn gets rebirth as a dog, pig, ass-donkey, camel, cow, goat, sheep, deer, bird, Chandal and a Pukkas (an ancient barbarian & cruel caste), respectively.
कृमिकीटपतङ्गानां विड्भुजां चैव पक्षिणाम्।
हिंस्राणां चैव सत्त्वानां सुरापो ब्राह्मणो व्रजेत्॥
मदिरा पीने वाला ब्राह्मण, कृमि, कीट, पतङ्ग, विष्टा भोजी (गुबरीला) और हिंसा करने वाले जन्तु की योनि में उत्पन्न होती है।[मनु स्मृति 12.56]
The Brahmn (or anyone) who consumes wine-liqueur gets rebirth as insects, worms, insects & birds which eats shit-ordure and the wild animals-beasts; respectively.
लूताहिसरटानां च तिरश्चां चाम्बुचारिणाम्।
हिंस्राणां च पिशाचानां स्तेनो विप्रः सहस्रशः॥
सोना चुराने वाला ब्राह्मण मच्छर, साँप, गिरगिट, पक्षी, जल में रहने वाले (ग्राह आदि) और हिंसा करने वाले पिशाचों की योनि में उत्पन्न होता है।[मनु स्मृति 12.57]
The Brahmn (or anyone) who steals gold gets rebirth as mosquitoes & spiders, snakes and lizards-chameleon, of aquatic animals (like crocodile) and Pishachs who eat flesh and involve in violence.
तृणगुल्मलतानां च क्रव्यादां दंष्ट्रिणामपि।
क्रूरकर्मकृतां चैव शतशो गुरुतल्पगः॥
गुरु पत्नी गमन करने वाले तृण, गुल्म, लता, कच्चा माँस खाने वाले पक्षी (गिद्ध आदि) और दाँत वाले (हिंसक आदि) तथा क्रूर कर्म करने वाले बधिक आदि दुष्ट योनियों में सैंकड़ों बार जन्म लेते हैं।[मनु स्मृति 12.58]
Those who enters into sexual relations with the wife of the Guru-teacher (elder brothers, honourable people etc.) gets rebirth hundreds of times as straw-grass, creeper-climbers, eaters of red-raw meat like vultures-kites, carnivores-beasts, butchers performing cruel acts.
हिंस्रा भवन्ति क्रव्यादाः कृमयोऽभक्ष्यभक्षिणः।
परस्परादिनः स्तेनाः प्रेत्यान्त्यस्त्रीनिषेविणः॥
हिंसा करने वाले और कच्चे माँस को खाने वाले (गृद्ध आदि) बनते हैं। अभक्ष्य खाने वाले कृमि होते हैं। सुवर्ण की चोरी करने वाले परस्पर माँस खाने वाले कुत्ते आदि होते हैं और चाण्डाल की स्त्री के साथ गमन करने वाले प्रेत होते हैं।[मनु स्मृति 12.59]
Those who resort to violence and eaters of red-raw meat become vultures. Those who eat prohibited food (meat, fish, egg) become worms. One who steal gold become animal who eat one another like dogs. One who intercourse with a Chandal woman become Pret (phantom, sprite, apparition, ghost, waff, phantasm, evil spirit).
संयोगं पतितैर्गत्वा परस्यैव च योषितम्।
अपहृत्य च विप्रस्वं भवति ब्रह्मराक्षसः॥
पतित के संग संसर्ग रखने वाला, दूसरे की स्त्री के साथ सम्बन्ध रखने वाला और ब्राह्मण का धन हरण करने वाला ब्रह्म राक्षस होता है।[मनु स्मृति 12.60]
One who enters into sexual relations with a depraved-wretched (characterless) woman (prostitute, society girl, call girls, concubine, actresses), sexual relations with a married woman and snatch the wealth of a Brahmn become a Brahm Rakshas-fierce demon spirits (they eat flesh & meat of animals & humans).
मणिमुक्ताप्रवालानि हृत्वा लोभेन मानवः।
विविधानि च रत्नानि जायते हेमकर्तृषु॥
जो मनुष्य लोभवश मणि, काँसा, मोती, मूँगा और अनेक प्रकार के रत्नों का अपहरण करता है, वह सुनार बनता है। [मनु स्मृति 12.61]
One who steals precious stones-jewels, bronze, pearls or coral or any of the ornaments-jewellery, gets rebirth as a goldsmith.
One who steals precious stones-jewels, bronze, pearls or coral or any of the ornaments-jewellery, gets rebirth as a goldsmith.
धान्यं हृत्वा भवत्याखुः कांस्यं हंसो जलं प्लवः।
मधु दंशः पयः काको रसं श्वा नकुलो घृतम्॥
धान चुराने वाला मूसा, काँसा चुराने वाला हँस, जल चुराने वाला प्लव पक्षी, मधु चुराने वाला दंस, दूध चुराने वाला कौआ, रस चुराने वाला कुत्ता और घी चुराने वाला नेवला बनकर पैदा होता है।[मनु स्मृति 12.62]
हंस :: Swan.
One who steal paddy become a rat, on stealing Bronze he become a Hans (cob, swan), water thief become a bird called Palav, thief of honey is reborn as Dans, thief of milk is born as a crow, thief of extracts become a dog and the thief of Ghee-butter oil become an ichneumon in next birth.
One who steal paddy become a rat, on stealing Bronze he become a Hans (cob, swan), water thief become a bird called Palav, thief of honey is reborn as Dans, thief of milk is born as a crow, thief of extracts become a dog and the thief of Ghee-butter oil become an ichneumon in next birth.
मांसं गृध्रो वपां मद्गुस्तैलं तैलपकः खगः।
चीरीवाकस्तु लवणं बलाका शकुनिर्दधि॥
माँस चुराने वाला गृद्ध, चर्बी चराने वाला मदगुप पक्षी, तेल चुराने वाला तैलपक पक्षी, नमक चुराने वाला झिल्ली पक्षी और दही चुराने वाला बलाका पक्षी बनता है।[मनु स्मृति 12.63]
One who steal meat become a vulture, thief of fat of dead animals (grease, adeps, axungia), become a bird called Madgup, thief of oil takes rebirth as a bird called Taelpak, thief of salt become a bird called Jhilli and the thief of curd become a bird called Balaka.
One who steal meat become a vulture, thief of fat of dead animals (grease, adeps, axungia), become a bird called Madgup, thief of oil takes rebirth as a bird called Taelpak, thief of salt become a bird called Jhilli and the thief of curd become a bird called Balaka.
कौशेयं तित्तिरिर्हृत्वा क्षौमं हृत्वा तु दर्दुरः।
कार्पासतान्तवं क्रौञ्चो गोधा गां वाग्गुदो गुडम्॥
कौशेय (रेशमी वस्त्र) चुराने वाला तीतर पक्षी और वस्त्र चुराने वाला मेंढ़क, ऊनी वस्त्र चुराने वाला कौआ पक्षी, गाय चुराने वाला गौ और गुड़ चुराने वाला वाग्गुद पक्षी होता है।[मनु स्मृति 12.64]
One who steal silk cloths become partridge, for stealing linen a frog, for stealing woollen cloth a crow, for stealing a cow a cow, for stealing jaggery Vaggud a bird (flying fox) in next birth.
छुच्छुन्दरिः शुभान्गन्धान्पत्रशाकं तु बर्हिणः।
श्वावित्कृतान्नं विविधमकृतान्नं तु शल्यकः॥
अच्छे गन्ध वाले (केसर, कस्तूरी आदि) चुराने वाला छुछुन्दर, पत्ता और शाक चुराने वाला मोर, पकाया हुआ अन्न चुराने वाला श्रावित और अपक्क अन्न चुराने वाला शल्यक होता है।[मनु स्मृति 12.65]
For stealing fine perfumes one become a musk-rat, for stealing leaves-vegetables one becomes peacock, for stealing cooked food of various kinds a Shravit-porcupine, for stealing uncooked food a Shalyak-hedgehog, in next birth.
For stealing fine perfumes one become a musk-rat, for stealing leaves-vegetables one becomes peacock, for stealing cooked food of various kinds a Shravit-porcupine, for stealing uncooked food a Shalyak-hedgehog, in next birth.
बको भवति हृत्वाऽग्निं गृहकारी ह्युपस्करम्।
रक्तानि हृत्वा वासांसि जायते जीवजीवकः॥
अग्नि चुराने वाला बगुला, उपस्कर (छलनी, सूप-छाज आदि) चुराने वाला दीमक और रंगे हुए वस्त्रों को चुराने वाला चकोर बनता है।[मनु स्मृति 12.66]
One who steals fire become a heron, for stealing household utensils like sieve one becomes termite, for stealing dyed clothes a partridge, ptarmigan in next birth.
वृको मृगैभं व्याघ्रोऽश्वं फलमूलं तु मर्कटः।
स्त्रीमृक्षः स्तोकको वारि यानान्युष्ट्रः पशूनजः॥
मृग और हाथी चुराने वाला भेड़िया, घोड़ा चुराने वाला बाघ, फल-मूल चुराने वाला वानर, स्त्री चुराने वाला भालू, पीने का पानी चुराने वाला पपीहा, यान (गाड़ी, रथ, रब्बा, कार, दुपहिया वाहन आदि) चुराने वाला ऊँट और साधारण पशुओं को चुराने वाला बकरा होता है।[मनु स्मृति 12.67]
One who steals deer and elephant becomes wolf, for stealing horse one becomes tiger, thief of fruits & roots becomes Vanar-monkey, for stealing woman one becomes bear, for stealing water one becomes a black-white cuckoo, for stealing vehicles a camel, for stealing cattle a he-goat in following birth.
यद्वा तद्वा परद्रव्यमपहृत्य बलान्नरः।
अवश्यं याति तिर्यक्त्वं जग्ध्वा चैवाहुतं हविः॥
जिस किसी प्रकार से बलात् दूसरे का द्रव्य हरण कर और हवन के लिये रखी हुई हवि (घी आदि) को खाकर मनुष्य निश्चय ही तिर्यक् योनि में जाता है।[मनु स्मृति 12.68]
One who forcibly grab (snatch, loot) other's wealth (property, money, belongings) or eats the holy goods meant for prayers, Pooja inevitably- definitely goes to the species of insects in coming births.
स्त्रियोऽप्येतेन कल्पेन हृत्वा दोषमवाप्नुयुः।
एतेषामेव जन्तूनां भार्यात्वमुपयान्ति ताः॥
स्त्रियाँ भी इस प्रकार चोरी करने पर पाप की भगिनी होती हैं और अन्त में पूर्वोक्त पाप के कारण उपरोक्त जंतुओं की स्त्रियाँ होती हैं।[मनु स्मृति 12.69]
The women folk who commit such thefts too acquire sins and become the females of the animals who had committed such sins, in their next births.
स्वेभ्यः स्वेभ्यस्तु कर्मभ्यश्च्युता वर्णा ह्यनापदि।
पापान्संसृत्य संसारान्प्रेष्यतां यान्ति शत्रुषु॥
निरापद अवस्था में चारों वर्ण यदि अपने-अपने कर्मों से च्युत हो जायें, तो संसार में पाप योनि को प्राप्त होकर शत्रु के दास होते हैं।[मनु स्मृति 12.70]
If the humans belonging to the four Varn discard their Varnashram Dharm in spite of being safe (period of peace & harmony under a pious king), they get rebirth as slaves of the enemy.
यदि ब्राह्मण अपने कर्म से भ्रष्ट हो जाये तो वमन खाने वाला उल्का मुख नाम का प्रेत होता है। क्षत्रिय अपने कर्म से भ्रष्ट हो जाये तो वह विष्टा और मुर्दा खाने वाला कटपूतन नाम का प्रेत होता है।
एकाक्षर प्रदतारं यो गुरुं नाभिवन्दती।
श्वानयोनिशतं भुक्त्वा चाण्डाललेष्वभिजायते॥
जो मनुष्य ॐ (ओम, प्रणव) जो कि परमात्मा को प्रकट करता है, का जप नहीं करता, परमात्मा के आगे नहीं झुकता, वह 100 बात कुत्ते की योनि में जन्म लेकर चाण्डाल के घर में जन्म लेता है।[चाणक्य नीति 13.19] A person who do not worship the one-single alphabet OM, which represents the Almighty and bow before HIM born 100 times as a dog and there after in the family of Chandal.
ॐ is made up of three syllables :- अ (ae), ऊ (oo) and म (ma).
अ represents the creator Bhagwan Brahma Ji, ऊ represents the nurturer Bhagwan Vishnu and म stands for Bhagwan Shiv the destroyer. These three together constitute the God as one entity. At the time of birth one cries creating this eternal sound.
Please refer to :: santoshhindukosh.blogspot.com
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योनिमन्ये प्रपद्यन्ते शरीरत्वाय देहिनः।
स्थाणुमन्येSनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम्॥कठोपनिषद 2.2.7॥
नचिकेता यमराज संवाद :: अपने अपने शुभ कर्मों के अनुसार और शास्त्र, गुरु, सङ्ग, शिक्षा, व्यवसाय, आदि के द्वारा देखे-सुने हुए भावों से निर्मित, अन्त:कालीन वासना के अनुसार, मरने के पश्चात, कितने ही जीवात्मा तो दूसरा शरीर धारण करने के लिये शुक्र के साथ माता की योनि में प्रवेश कर जाते हैं। जिनके पुण्य-पाप समान होते हैं, वे मनुष्य का और जिनके पुण्य कम तथा पाप अधिक होते हैं, वे पशु-पक्षी का शरीर धारण करके उत्पन्न होते हैं और कितने ही, जिनके पाप अत्यधिक होते हैं, वे स्थावर भाव को प्राप्त होते हैं अर्थात वृक्ष, लता, तृण, पर्वत आदि जड़ शरीरों में उत्पन्न होते हैं। शरीरजैः कर्मदोषैर्याति स्थावरतां नरः।
वाचिकैः पक्षिमृगतां मानसैरन्त्यजातिताम्॥
जो मनुष्य शरीर से चोरी, पर स्त्री गमन, श्रेष्ठों को मारने आदि दुष्ट कर्म करता है, उसको वृक्ष आदि स्थावर योनियों में मिलता है। वाणी से किये गये पाप कर्मों के फलस्वरूप पक्षी और मृग आदि तथा मन से किये दुष्ट कर्मों के कारण उसे चाण्डाल आदि का शरीर प्राप्त होता है।हर गुर निंदक दादुर होई; जन्म सहस्र पाव तन सोई।
द्विज निंदक बहु नरक भोग करि; जग जनमइ बायस सरीर धरि॥[रामचरित मानस]
भगवान् शंकर और गुरु की निंदा करने वाला मनुष्य अगले जन्म में मेंढक होता है और वह हजार जन्म तक वही मेंढक का शरीर पाता है। ब्राह्मणों की निंदा करने वाला व्यक्ति बहुत से नरक भोगकर फिर जगत् में कौए का शरीर धारण करके जन्म लेता है। सुर श्रुति निंदक जे अभिमानी; रौरव नरक परहिं ते प्रानी।
होहिं उलूक संत निंदा रत, मोह निसा प्रिय ग्यान भानु गत॥[रामचरित मानस]
जो अभिमानी जीव देवताओं और वेदों की निंदा करते हैं, वे रौरव नरक में पड़ते हैं। संतों की निंदा में लगे हुए लोग उल्लू होते हैं, जिन्हें मोह रूपी रात्रि प्रिय होती है और ज्ञान रूपी सूर्य जिनके लिए बीत गया (अस्त हो गया) रहता है। सब कै निंदा जे जड़ करहीं; ते चमगादुर होइ अवतरहीं।
सुनहु तात अब मानस रोगा; जिन्ह ते दुख पावहिं सब लोगा॥[रामचरित मानस]
जो मूर्ख मनुष्य सब की निंदा करते हैं, वे चमगादड़ होकर जन्म लेते हैं। हे तात! अब मानस रोग सुनिए, जिनसे सब लोग दुःख पाया करते हैं। NEXT INCARNATION-BIRTH OF THE SINNER पाप का फल :: असत्य बोलने वाला मनुष्य मृग तथा पक्षी की योनि में जन्म लेता है। सत्यवादी मनुष्य को देवलोक की प्राप्ति होती है।
ब्रह्म हत्यारा पुरुष-व्यक्ति मृग, कुत्ते, सूअर और ऊँटो की योनि में जाता है। इनसे मुक्ति के बाद राजयक्ष्मा का रोगी बनता है।
मदिरा पान करने वाला गधे, चाण्डाल तथा मल्लेछ (मुसलमान, अंग्रेज) बनता है और उसके दाँन्त काले पड़ जाते हैं।
सोना चुराने वाला कीड़े-मकोड़े और पतिंगे की योनि पाता है।उसका नाख़ून खराब होता है।
गुरु (कोई भी पूज्य व्यक्ति) पत्नी से गमन करने वाला तृण अथवा लता बनता है और इससे मुक्ति के बाद मनुष्य योनि में कोढ़ी होता है।
अन्न चुराने वाला मायावी-राक्षस होता है।
वाणी-कविता आदि की चोरी करने वाला गूँगा होता है।
धान्य का अपहरण करने वाला अतिरिक्त अंग के साथ जन्म लेता है।
चुगलखोर की नाक और मुँह से बदबू आती है।
तेल चुराने वाला तेल पीने वाला कीड़ा बनता है।
दूसेरों की स्त्री और ब्राह्मण का धन चुराने वाला निर्जन वन में ब्राह्मण राक्षस होता है।
रत्न चोर नीच जाति में जन्म लेता है।
उत्तम गंध का चोर छछूंदर होता है।
शाक पात चुराने वाला मुर्गा बनता है।
अनाज की चोरी करने वाला चूहा बनता है।
पशु चोर -बकरा, दूध चराने वाला -कौवा, सवारी की चोरी करने वाला- ऊँट, फल चुराकर खाने वाला-बन्दर या गृद्ध बनता है।
शहद चोर-डाँस, घर का सामान चुराने वाला-गृह काक होता है।
वस्त्र हड़पने वाला-कोढ़ी, चोरी-चोरी रस का स्वाद लेने वाला-कुत्ता और नमक चोर-झींगुर बनता है।
जीव, भोग देह का परित्याग करके पुनः गर्भ में आता है।जीव वायु रूप होकर गर्भ में प्रवेश करता है। केवल मनुष्योँ को मृत्यु के उपरांत एक आतिवाहिक संज्ञक शरीर प्राप्त होता है। अन्य किसी भी प्राणी को वह नहीं मिलता और न ही वे यमलोक को ले जाये जाते हैं।
यह लोक कर्म भूमि है और परलोक फल भूमि। यम दूत जब किसी पुण्य वान को धर्मराज के पास लेकर जाते हैं, तो वे उसका पूजन करते हैं और यदि कोई पापी ले जाया जाता है तो उसे दण्ड मिलता है। भोग देह दो प्रकार की हैं: शुभ और अशुभ। भोग देह के द्वारा कर्मफल भोग लेने के बाद जीव पुनः मर्त्य लोक में गिरा दिया जाता है। उसके त्यागे हुए शरीर को निशाचर खा जाते हैं।
यदि जीव भोगदेह के माध्यम से पहले स्वर्ग का सुख पाता है तो उसे पुनः पापियों के योग्य भोग शरीर धारण कर नरक की यातना सहनी पड़ती है और तदुपरान्त जीव को पशु पक्षी या तियर्ग योनि-कीड़े मकोड़े के रूप में जन्म लेना पड़ता है।
यदि पहले पाप का फल भोग कर प्राणी स्वर्ग जाता है तो उसे देवोचित शरीर मिलता है। स्वर्ग जाने वाले प्राणी को भोग काल समाप्त होने पर पवित्र आचार विचार वाले धनवानों के घर जन्म प्राप्त होता है।
जो जिस पाप से सम्बन्ध रखता है, उसका कोई न कोई चिन्ह लेकर पुनर्जन्म लेता है।[अग्नि पुराण ]
One who kills a Brahmn becomes deer, dog, camel and there after suffers from tuberculosis as a human being in still next birth.
One who consumes wine becomes ass, Chandal-untouchable, Mallechchh-Muslim-European & his teeth becomes black due to decay.
One who steals gold becomes insect and on liberation from the species of insects, he will become human again but his teeth becomes black due to decaying.
One who indulge into intercourse with the wife of his teacher or any respected person's wife, becomes tree-shrub-straw and suffers from leprosy in next birth as a human being.
One who steal food grain, will become a demon.
One who steals the scripts of the other's writings become dumb in next birth.
One who indulge in the theft of grains-food-cereals is born with an extra limb.
Backbiters are born with foul smelling mouth and nose.
Oil thief becomes the insect, which drinks oil.
One who steal the wife of other person or Brahman's money-wealth, becomes demon in an inhabited jungle.
Jewel thief gets birth in a low caste family.
Scents thief becomes foul smelling rat. One who steal food grain becomes mouse.
One who steal vegetables-leafy vegetables becomes cock.
Animal thief becomes male goat, domestic goods thief becomes camel, fruit thief becomes monkey or vulture.
Honey thief becomes mosquito and thief of domestic goods becomes a crow.
Cloth stealer will become leprosy patient, one who enjoys juices without offering it to others, will become a dog like the priest, who depends upon the salary from the temple or misuse temples funds, Salt thief will become cricket-an insect.
One is born with the sign of the sin he committed in his previous incarnation.
जातक कुण्डली से पूर्वजन्म ज्ञान :: ऐसे व्यक्ति जिनकी कुण्डली में चार या इससे अधिक ग्रह उच्च राशि के हों तो उस व्यक्ति ने उत्तम योनि भोगकर मनुष्य जन्म लिया है।यदि जन्म कुण्डली में कहीं भी उच्च का गुरु होकर लग्न को देख रहा हो तो बालक पूर्वजन्म में धर्मात्मा व्यक्ति होता है।
जन्म कुण्डली में सूर्य छठे, आठवें या बारहवें भाव में हो अथवा तुला राशि का हो तो व्यक्ति पूर्व जन्म में भ्रष्टाचारी होता है।
जन्म कुण्डली में सप्तम भाव, छठे भाव या दशम भाव में मंगल की उपस्थिति यह स्पष्ट करती है कि यह व्यक्ति पूर्व जन्म में क्रोधी स्वभाव का था।
कुण्डली गुरु शुभ ग्रहों से दृष्ट हो या पंचम या नवम भाव में हो तो जातक पूर्वजन्म में संन्यासी था।
जन्म कुण्डली के ग्यारहवें भाव में सूर्य, पाँचवें में गुरु तथा बारहवें में शुक्र इस बात का सूचक है कि वह व्यक्ति पूर्व जन्म में लोगों की मदद करने वाला रहा होगा।
जन्म कुण्डली में अष्टम भाग में शुक्र पर गुरु की दृष्टि हो तो जातक मृत्यु के बाद वैश्य कुल में जन्म लेता है।
जन्म कुण्डली में कहीं पर भी यदि कर्क राशि में गुरु स्थित हो तो जातक मृत्यु के बाद उत्तम कुल में जन्म लेता है।
जन्म कुण्डली में अष्टम भाव पर मंगल की दृष्टि हो तथा लग्नस्थ मंगल पर निम्न शनि की दृष्टि हो तो जातक नरक भोगता है।
जन्म कुण्डली में अष्टम भाव को शनि देख रहा हो और अष्टम भाव में मकर या कुंभ राशि हो तो जातक मृत्यु के बाद विष्णु लोक प्राप्त करता है।
जन्म कुण्डली में ग्यारहवें भाव में सूर्य-बुध हों, नवम भाव में शनि तथा अष्टम भाव में राहु हो तो जातक मृत्यु के पश्चात मोक्ष प्राप्त करता है।
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यथा यथा निषेवन्ते विषयान् विषयात्मकाः।
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NEXT INCARNATION-BIRTH OF THE SINNER पाप का फल :: ब्रह्म हत्यारा पुरुष-व्यक्ति मृग, कुत्ते, सूअर और ऊँटो की योनि में जाता है। इनसे मुक्ति के बाद राजयक्ष्मा का रोगी बनता है।
मदिरा पान करने वाला गधे, चाण्डाल तथा मल्लेछ (मुसलमान, अंग्रेज) बनता है और उसके दाँन्त काले पड़ जाते हैं।
सोना चुराने वाला कीड़े-मकोड़े और पतिंगे की योनि पाता है।उसका नाख़ून खराब होता है।
गुरु (कोई भी पूज्य व्यक्ति) पत्नी से गमन करने वाला तृण अथवा लता बनता है और इससे मुक्ति के बाद मनुष्य योनि में कोढ़ी होता है।
अन्न चुराने वाला मायावी-राक्षस होता है।
वाणी-कविता आदि की चोरी करने वाला गूंगा होता है।
धान्य का अपहरण करने वाला अतिरिक्त अंग के साथ जन्म लेता है।
चुगलखोर की नाक और मुँह से बदबू आती है।
तेल चुराने वाला तेल पीने वाला कीड़ा बनता है।
दूसेरों की स्त्री और ब्राह्मण का धन चुराने वाला निर्जन वन में ब्राह्मण राक्षस होता है।
रत्न चोर नीच जाति में जन्म लेता है।
उत्तम गंध का चोर छछूंदर होता है।
शाक पात चुराने वाला मुर्गा बनता है।
अनाज की चोरी करने वाला चूहा बनता है।
पशु चोर -बकरा, दूध चराने वाला-कौवा, सवारी की चोरी करने वाला-ऊँट, फल चुराकर खाने वाला-बन्दर या गृद्ध बनता है।
शहद चोर-डाँस, घर का सामान चुराने वाला-गृह काक होता है।
वस्त्र हड़पने वाला-कोढ़ी, चोरी-चोरी रस का स्वाद लेने वाला-कुत्ता और नमक चोर-झींगुर बनता है।
जीव, भोग देह का परित्याग करके पुनः गर्भ में आता है।जीव वायु रूप होकर गर्भ में प्रवेश करता है। केवल मनुष्योँ को मृत्यु के उपरांत एक आतिवाहिक संज्ञक शरीर प्राप्त होता है। अन्य किसी भी प्राणी को वह नहीं मिलता और न ही वे यमलोक को ले जाये जाते हैं।
यह लोक कर्म भूमि है और परलोक फल भूमि। यम दूत जब किसी पुण्य वान को धर्मराज के पास लेकर जाते हैं, तो वे उसका पूजन करते हैं और यदि कोई पापी ले जाया जाता है तो उसे दण्ड मिलता है। भोग देह दो प्रकार की हैं: शुभ और अशुभ। भोग देह के द्वारा कर्मफल भोग लेने के बाद जीव पुनः मर्त्य लोक में गिरा दिया जाता है। उसके त्यागे हुए शरीर को निशाचर खा जाते हैं।
यदि जीव भोगदेह के माध्यम से पहले स्वर्ग का सुख पाता है तो उसे पुनः पापियों के योग्य भोग शरीर धारण कर नरक की यातना सहनी पड़ती है और तदुपरान्त जीव को पशु पक्षी या तियर्ग योनि-कीड़े मकोड़े के रूप में जन्म लेना पड़ता है।
यदि पहले पाप का फल भोग कर प्राणी स्वर्ग जाता है तो उसे देवोचित शरीर मिलता है। स्वर्ग जाने वाले प्राणी को भोग काल समाप्त होने पर पवित्र आचार विचार वाले धनवानों के घर जन्म प्राप्त होता है।
जो जिस पाप से सम्बन्ध रखता है उसका कोई न कोई चिन्ह लेकर पुनर्जन्म लेता है। [अग्नि पुराण]
One who kills a Brahmn becomes deer, dog, camel and there after suffers from tuberculosis as a human being in still next birth.
One who consumes wine becomes ass, Chandal-untouchable, Mallechchh-Muslim-European & his teeth becomes black due to decay.
One who steals gold becomes insect and on liberation from the species of insects, he will become human again but his teeth becomes black due to decaying.
One who indulge into intercourse with the wife of his teacher or any respected person's wife, becomes tree-shrub-straw and suffers from leprosy in next birth as a human being.
One who steal food grain, will become a demon.
One who steals the scripts of the other's writings become dumb in next birth.
One who indulge in the theft of grains-food-cereals is born with an extra limb.
Backbiters are born with foul smelling mouth and nose.
Oil thief becomes the insect, which drinks oil.
One who steal the wife of other person or Brahmn's money-wealth, becomes demon in an inhabited jungle.
Jewel thief gets birth in a low caste family.
Scents thief becomes foul smelling rat. One who steal food grain becomes mouse.
One who steal vegetables-leafy vegetables becomes cock.
Animal thief becomes male goat, domestic goods thief becomes camel, fruit thief becomes monkey or vulture.
Honey thief becomes mosquito and thief of domestic goods becomes a crow.
Cloth stealer will become leprosy patient, one who enjoys juices without offering it to others, will become a dog like the priest, who depends upon the salary from the temple or misuse temples funds, Salt thief will become cricket-an insect.
One is born with the sign of the sin he committed in his previous incarnation.
परिवित्तिः परिवेत्ता यया च परिविद्यते सर्वे।
ते नरकं यान्ति दातृयाजकपञ्चमा:॥मनु स्मृति 3.172॥
परिवित्ति, परिवेत्ता और जिस कन्या से विवाह होता है, कन्यादान करनेवाला और विवाह में होम करने वाला ये पाँचों नर्क गमी होते हैं।
Parivitti-the elder brother who marries after the younger, Parivetta-the younger brother who marries prior to, before the elder, Parivetta's bride, her father-mother and the relatives who are part of donating the bride to the groom and the priest who solemnise such a marriage, all go the hells.
दशसूनासमं चक्रं दशचक्रसमो ध्वजः।
दशध्वजसमो वेशो दशवेशसमो नृपः॥मनु स्मृति 4.85॥
दस वधिकों के समान एक तेली होता है, दस तेलियों के बराबर एक कलाल होता है, दस कलालों के बराबर एक वेशोपजीवी होता है हुए दस वेशोपजीवियों के समान एक राजा होता है।
One Teli-oil extractor is as sinful-bad as ten butchers, one Kalal, liquor, wine maker is as vicious as 10 Teli, one Veshopjeevi is as much degraded as ten wine makers and one king other than the Kshtriy Vansh-caste is as wicked as ten Veshopjeevi.
दश सूनासहस्राणि यो वाहयति सौनिकः।
तेन तुल्यः स्मृतो राजा घोरस्तस्य प्रतिग्रहः॥मनु स्मृति 4.86॥
जो वधिक दस हजार प्राणियों की हिंसा करता है, उसके तुल्य राजा होता है। इसलिए उसका दान भयानक होता है।
The king is as sinful as the butcher who kills ten thousand animals. Therefore, one must not accept offerings from such kings.
All kings are not sinners. There had been kings who are still remembered for their virtues, righteousness, piousness. But knowingly or unknowingly the kings commit crimes against humanity and suffer in the hells thereafter. The present day kings, Neta-ministers are no exception. Their offerings bring misery to the priests who accept the money from them. For the time being life become easy for them but bring misery in next several births.
Like wise the priests, temple heads-Mahants, office bearers of the trusts who run the trusts of the temple and make use of the money for their person purposes, find suitable birth in hells, since the money poured into the coffers of the temple is generally in lieu of removal of tortures from pains, sorrow, diseases.
यो राज्ञः प्रतिगृह्णाति लुब्धस्योच्छास्त्रवर्तिनः।
स पर्यायेण यातीमान्नरकानैकविंशतिम्॥मनु स्मृति 4.87॥
जो कृपण और शास्त्र की आज्ञा न मानने वाले राजा से दान लेता है, वह क्रम से 21 नरकों में गिरता है।
One who accepts donations, offerings from the king who does not spend money for the welfare of the citizens and discards the scriptures goes to 21 sets of dreaded hells, in succession.
अलिङ्गो लिङ्गिवेषेण यो वृत्तिमुपजीवति।
स लिङ्गिनां हरत्येनस्तिर्यग्योनौ च जायते॥मनु स्मृति 4.200॥
जो ब्रह्मचारी न होकर भी ब्रह्मचारी के चिन्ह धारण करके, उनकी वृत्ति से जीवन-निर्वाह करता है, वह ब्रह्मचारियों के पापों को अपने लिये बटोरता है और मरने के बाद वह कुत्ते आदि तिर्यग योनियों में जन्म लेता है।
One who is not a celibate but earns his livelihood by pretending to be a celibate by wearing the marks-signs meant for the celibate, collects the sins of the celibate and as a result of it get birth in inferior species like dogs.
यावन्ति पशुरोमाणि तावत्कृत्वो हि मारणम्।
वृथापशुघ्नः प्राप्नोति प्रेत्य जन्मनि जन्मनि॥मनु स्मृति 5.38॥
देवतादि के उद्देश्य के बिना वृथा पशुओं को मारने वाला मनुष्य मरने पर उन पशुओं की रोम सँख्या के बराबर जन्म-जन्म में मारा जाता है।
One who kills animals without justification gets rebirth as animal to be slaughtered as many times as there are hair on the body of the animal killed by him.
Normally, the animals killed by the beasts, carnivorous are those organism who killed the innocent animals, when they themselves were humans.
यज्ञार्थं पशवः सृष्टाः स्वमेव स्वयंभुवा।
यज्ञस्य भूत्यै सर्वस्य तस्माद्यज्ञे वधोऽवधः॥मनु स्मृति 5.39॥
स्वयं ब्रह्मा जी ने यज्ञ के लिये और सब यज्ञों की समृद्धि के लिये पशुओं के निर्माण किया है, इसलिये यज्ञ में पशुओं का वध अहिंसा है।
Brahma Ji him self evolved the animals to be sacrificed in Yagy, so that they are released from their sins and get rebirth as humans in next births. Therefore, this sacrifice is not not treated as violence. As such the animal to be sacrificed has to be beheaded in a single stroke.
The horse sacrificed during Ashw Medh Yagy used to be converted into Kapoor (Camphor, कपूर) by enchantment of sacred Mantrs, by the holy-highly specialised priests.
त्रिविधा त्रिविधैषा तु विज्ञेया गौणिकी गतिः।
अधमा मध्यमाSग्र्या च कर्मविद्या विशेषतः॥[मनु स्मृति 12.41]
गुणभेद से बनी हुई यह त्रिविध गति है। वह कर्म और विद्या की विशेषता से उत्तम, मध्यम और श्रेष्ठ तीन प्रकट की हो जाती है।
This threefold course of transmigration turns into good, better, best (normal, average, excellent) as per the deeds and education-enlightenment.
This threefold course of transmigration turns into good, better, best (normal, average, excellent) as per the deeds and education-enlightenment.
स्थावराः कृमिकीटाश्च मत्स्याः सर्पाः सकच्छपाः।
पशवश्च मृगाश्चैव जघन्या तामसी गतिः॥[मनु स्मृति 12.42]
स्थावर (वृक्षादि), कृमि, कीट, मछली, सर्प, कछुआ, पशु और मृग ये सब तमोगुण की गति हैं।
Trees-plants, insects, worms, fishes, snakes, tortoises, cattle and deer, are the movements of a deceased depending upon his Tamsik :- sinful, viceful, wretched, criminal, viceful deeds.
Trees-plants, insects, worms, fishes, snakes, tortoises, cattle and deer, are the movements of a deceased depending upon his Tamsik :- sinful, viceful, wretched, criminal, viceful deeds.
हस्तिनश्च तुरङ्गाश्च शूद्रा म्लेच्छाश्च गर्हिताः।
सिंहा व्याघ्रा वराहाश्च मध्यमा तामसी गतिः॥[मनु स्मृति 12.43]
हाथी, घोड़े, शूद्र, निन्दित म्लेच्छ जाति, सिंह, व्याघ्र और सूअर; ये तामस वृत्ति की गतियाँ हैं। Rebirth as elephant, horse, Shudr and Mallechchh-despicable barbarians (Christian & Muslim), lion, tiger and boar-pig is resulted by Tamas Gun.
चारणाश्च सुपर्णाश्च पुरुषाश्चैव दाम्भिकाः।
रक्षांसि च पिशाचाश्च तामसीषूत्तमा गतिः॥[मनु स्मृति 12.44]
चारण, गरुड़, दाम्भिक पुरुष, राक्षस और पिशाच; ये तामसी गुण की उत्तम गतियाँ हैं। Rebirth as Charan (servants), Garud-a bird, one full of proud-egoistic, Rakshas-demons & Giants and Pishach occurs as a result of a bit superior impact of Tamsik Gun.
झल्ला मल्ला नटाश्चैव पुरुषाः शस्त्रवृत्तयः।
द्यूतपानप्रसक्ताश्च जघन्या राजसी गतिः॥[मनु स्मृति 12.45]
झल्ला (लाठी चलाने वाला), मल्ल (पहलवान), नट, शस्त्र जीवी, जुआ और मदिरा पीने वाला; ये रजोगुण की अधम गति है।
Rebirth as one who use wield stick-baton, wrestler, juggler-Nat, warrior, gambler, drunkard is the outcome a the worst of Rajogun.
Rebirth as one who use wield stick-baton, wrestler, juggler-Nat, warrior, gambler, drunkard is the outcome a the worst of Rajogun.
तथा तथा कुशलता तेषां तेषूपजायते॥मनुस्मृति 12.73॥
विषयों को चाहने वाले जैसे-जैसे विषयों का सेवन करते जाते हैं वैसे-वैसे उनकी उन विषयों में रूचि बढ़ती जाती है।
The interest in sensualities keep on increasing with the indulgence of one in them.
The ever growing interest in passions spoil one's present and the next birth, simultaneously.
तेऽभ्यासात्कर्मणां तेषां पापानामल्पबुद्धयः।
सम्प्राप्नुवन्ति दुःखानि तासु तास्विह योनिषु॥मनुस्मृति 12.74॥
अल्प बुद्धि वाले उन पापकर्मो के अभ्यास से जन्म दर जन्म उन-उन योनियों में उत्पन्न होकर दुखों को झेलते हैं।
People with low intelligence keep on getting birth in inferior species repeatedly due to their deep involvement in passions, sensuality, sexuality, passions, lasciviousness and suffer for their sinfulness.
People with low intelligence keep on getting birth in inferior species repeatedly due to their deep involvement in passions, sensuality, sexuality, passions, lasciviousness and suffer for their sinfulness.
तामिस्रादिषु चाग्रेषु नरकेषु विवर्तनम्।
असिपत्रवनादीनि बन्धनछेदनानि च॥मनुस्मृति 12.75॥
पापात्मा तामिस्त्र आदि उग्र नरकों में वास करते हैं। असिपत्र आदि और बन्धनच्छेदन आदि नरकों को भोगते हैं।
The sinner are moved to Tamistr, Asi Patr and Bandhanchchhedan hells to suffer and undergo extreme pain, tortures.
The sinner are moved to Tamistr, Asi Patr and Bandhanchchhedan hells to suffer and undergo extreme pain, tortures.
विविधाश्चैव सम्पीडाः काकोलूकैश्च भक्षणम्।
करम्भवालुकातापान्कुम्भीपाकांश्च दारुणान्॥मनुस्मृति 12.76॥
अनेक प्रकार की पीड़ाएँ झेलते हैंऔर कौए तथा उल्लू का भोजन बनते हैं। तपे हुए बालू पर चलना पड़ता है और कुम्भीपाक की कठिन यातनाओं को भोगना पड़ता है।
The depraved-sinners are subjected to numerous tortures, torments, pains and become the food of crow & owl. They are to walk barefoot over hot-scorching sand and bear the acute troubles-tortures of Kumbhi Pak hells.
The depraved-sinners are subjected to numerous tortures, torments, pains and become the food of crow & owl. They are to walk barefoot over hot-scorching sand and bear the acute troubles-tortures of Kumbhi Pak hells.
संभवांश्च वियोनीषु दुःखप्रायासु नित्यशः।
शीतातपाभिघातांश्च विविधानि भयानि च॥मनुस्मृति 12.77॥
दुःख प्राय वियोनियों की योनि में जन्म लेकर जाड़ा-गरमी के कष्ट और अनेक प्रकार के भय से ग्रस्त रहते हैं।
They get rebirth in the species meant for tortures of natures like extreme heat & cold & have to face constant fears.
They get rebirth in the species meant for tortures of natures like extreme heat & cold & have to face constant fears.
असकृद् गर्भवासेषु वासं जन्म च दारुणम्।
बन्धनानि च काष्ठानि परप्रेष्यत्वमेव च॥मनुस्मृति 12.78॥
बारम्बार गर्भ में वास करते हैं, दुःखद जन्म लेते हैं। अनेक प्रकार के बन्धनों को भोगते हैं और दूसरों के दास होते हैं।
They repeatedly enter the womb and get painful & agonising birth. They suffer from numerous ties-bonds, fetters & imprisonment and become slaves of others.
They repeatedly enter the womb and get painful & agonising birth. They suffer from numerous ties-bonds, fetters & imprisonment and become slaves of others.
मनुष्य योनि में जन्म 84,00,000 योनियों*1 से गुजरने के बाद ही प्राप्त होता है। इसके बाद भी साँप-सीढ़ी के खेल के समान पाप-पुण्य, सही-गलत के अनुरूप व्यक्ति अगली योनियों में तब तक आता-जाता रहता है, जब तक उसे मोक्ष की उपलब्धि नहीं होती।
*184 लाख योनियों में भटकना :: जीवात्मा 84 लाख योनियों में भटकने के बाद मनुष्य जन्म पाता है।
योनि :- मादा के जिस अंग से जीवात्मा का जन्म होता है, उसे हम योनि (Species) कहते हैं। इस तरह पशु योनि, पक्षी योनि, कीट योनि, सर्प योनि, मनुष्य योनि आदि। मुख्य योनियाँ 84 लाख ही हैं, मगर इनमें अन्यानेक उप योनियाँ विभाजन-भेद भी होते हैं।
सृष्ट्वा पुराणि विविधान्यजयात्मशक्तया वृक्षान् सरीसृपपशून् खगदंशमत्स्यान्। तैस्तैर अतुष्टहृदय: पुरुषं विधाय ब्रह्मावलोकधिषणं मुदमाप देव:॥
विश्व की मूलभूत शक्ति सृष्टि के रूप में अभिव्यक्त हुई और इस क्रम में वृक्ष, सरीसृप, पशु-पक्षी, कीड़े-मकोड़े, मत्स्य आदि अनेक रूपों में सृजन हुआ, परन्तु उससे उस चेतना की पूर्ण अभिव्यक्ति नहीं हुई, अत: मनुष्य का निर्माण हुआ, जो उस मूल तत्व ब्रह्म का साक्षात्कार कर सकता था।[श्रीमद्भागवतपुराण 11.9.28]
All life forms have originated from Maharshi Kashyap. Each species is recognised on the basis of genes it possess. There is always a possibility of interaction amongest various other species leading to the formation of new sub group-new species. Starting from amoeba the largest living being is subjected to variations due to change in atmosphere, radiation level, mutations etc. etc.
There are four methods of germination :- (1). Out of the secretions from the body-स्वेदज, (2). formation inside the stomach, womb-जरायुज, (3). from the egg-अंडज and (4). some part of the body like twig-branch of the plant-उद्भीज.
In case of humans, the egg-ova from the female, combines with the sperm from the male leading to fertilisation and zygote formation, leading to birth of the child after 9 months. In some cases premature births are also there.
चार प्रकार से जीवोतपत्ति होती है :- स्वेदज, जरायुज*2, अंडज और उद्भीज।
इसके लिये उसे वर्णाश्रम धर्म के अनुरूप धर्म, अर्थ, काम सृजन और मोक्ष प्राप्ति हेतु सतत प्रयास करना चाहिये।
*2अण्ड और शुक्राणु के संयोग से निषेचन क्रिया होती है, भ्रूण बनता है और माता के गर्भ में पलता है। उचित समय पर बच्चा पैदा होता है। मनुष्यों में यह समय 9 मास है।
गर्भ में बालक बिंदु रूप से शुरू होकर अंत में मनुष्य का बालक बन जाता है अर्थात वह 83 प्रकार से खुद को बदलता है। बच्चा जब जन्म लेता है, तो पहले वह पीठ के बल पड़ा रहता है अर्थात किसी पृष्ठ वंशीय जन्तु की तरह। बाद में वह छाती के बल सोता है, फिर वह अपनी गर्दन वैसे ही ऊपर उठाता है, जैसे कोई सर्प या सरीसृप जीव उठाता है। तब वह धीरे-धीरे रेंगना शुरू करता है, फिर चौपायों की तरह घुटने के बल चलने लगता है। अन्त में वह संतुलन बनाते हुए मनुष्य की तरह चलता है। भय, आक्रामकता, चिल्लाना, अपने नाखूनों से खरोंचना, ईर्ष्या, क्रोध, रोना, चीखना आदि क्रियाएं सभी पशुओं की हैं, जो मनुष्य में स्वत: ही विद्यमान रहती हैं। यह सब उसे क्रम विकास में प्राप्त होता है।
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च।
जो पैदा हुआ है, उसे मरना भी पड़ेगा। जन्म-मृत्यु एक शृंखला-चक्र के अनुरूप हैं। तब तक पुनर्जन्म होगा, जब तक प्राणी प्रभु की परम्, अव्यय, अनन्त, अनन्य, अक्षय प्रेममयी सात्विक भक्ति प्राप्त नहीं कर लेता।
मानव देह प्रभु की एक अद्वितीय रचना है जिसके लिये देवगण भी लालायित रहते हैं क्योंकि इसी योनि में प्राणी भक्ति हेतु प्रयास कर्म, यज्ञ, योग, तपस्या आदि उद्यम कर सकता है।
उसे प्रारब्ध के अनुरूप अपने अच्छे-बुरे संचित कर्मों का फल भोगना ही पड़ेगा। क्योंकि वह मनुष्य है, ईश्वर ने उसे प्रारब्ध में संशोधन की शक्ति भी है। प्रारब्ध सुख-दुःख, परेशानी, बीमारी, अकाल मृत्यु जैसे अवसर उत्पन्न करता है और उद्धयमी उन्हें सरलता-सहजता पूर्वक पार कर जाता है।
अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्।
कर्म फल ही प्राणी-आत्मा को विभिन्न योनियों में जन्म जाते हैं। पाप कर्म पशु-पक्षी, कीट-पतंग और तिर्यक् योनि तथा प्रेत-पिशाचादि योनियों में ले जाते है। पुण्य कर्म मनुष्य, देव आदि उच्च योनियों में ले जाते हैं। मनुष्य योनि में जीव को विवेक-बुद्धि सत्संग प्राप्त होता है।
3 तरह की गतियाँ :: (1). उर्ध्व गति, (2). स्थिर गति और (3). अधो गति। प्रत्येक जीव की ये 3 तरह की गतियाँ होती हैं। उर्ध्व गति से देवलोक, स्थिर गति पुनः मानव योनि प्राप्ति और अधोगति से हीन योनियाँ यथा पशु योनि प्राप्त होती है। घोर पापी, नीच, दुराचारियों को नरक और तिर्यक योनियों गुजरना पड़ता है।
शास्त्रों यथा वेदों, उपनिषदों और गीता के अनुसार मृत्यु के बाद आत्मा की 8 तरह की गतियाँ मानी गई हैं। ये गतियाँ ही आत्मा की दशा या दिशा तय करती हैं। इन 8 तरह की गतियों को मूलत: 2 भागों में बाँटा गया है :- (1). अगति, (2). गति।
अधो गति में गिरना अर्थात फिर से कोई पशु या पक्षी की योनि में चला जाना, एक चक्र में फँसने जैसा है।
(1). अगति :- अगति में व्यक्ति को मोक्ष नहीं मिलता है और उसे फिर से जन्म लेना पड़ता है।
(2). गति :- गति में जीव को किसी लोक में जाना पड़ता है।
अगति के 4 प्रकार :-
(1). क्षिणोदर्क :- क्षिणोदर्क अगति में जीव पुन: पुण्यात्मा के रूप में मृत्युलोक में आता है और संतों-सा जीवन जीता है।
(2). भूमोदर्क :- भूमोदर्क में वह सुखी और ऐश्वर्यशाली जीवन पाता है।
(3). अगति :- अगति में नीच या पशु जीवन में चला जाता है।
(4). दुर्गति :- गति में वह कीट-कीड़ों जैसा जीवन पाता है।
गति के अंतर्गत 4 लोक :- (1). ब्रह्मलोक, (2). देवलोक, (3). पितृलोक और (4). नर्कलोक। जीव अपने कर्मों के अनुसार उक्त लोकों में जाता है।
पुराणों के अनुसार आत्मा 3 मार्गों के द्वारा उर्ध्व या अधोलोक की यात्रा करती है। ये 3 मार्ग हैं :- (1). अर्चि मार्ग, (2). धूम मार्ग और (3). उत्पत्ति-विनाश मार्ग।
(1). अर्चि मार्ग ब्रह्मलोक :- अर्चि मार्ग ब्रह्मलोक और देवलोक की यात्रा के लिए है।
(2). धूममार्ग पितृलोक :- धूममार्ग पितृलोक की यात्रा के लिए है। सूर्य की किरणों में एक अमा नाम की किरण होती है जिसके माध्यम से पितृगण पितृ पक्ष में आते-जाते हैं।
(3). उत्पत्ति-विनाश मार्ग :- उत्पत्ति-विनाश मार्ग नर्क की यात्रा के लिए है। यह यात्रा बुरे सपनों की तरह होती है।
जब भी कोई मनुष्य मरता है और आत्मा शरीर को त्यागकर उत्तर कार्यों के बाद यात्रा प्रारंभ करती है तो उसे उपरोक्त 3 मार्ग मिलते हैं। उसके कर्मों के अनुसार उसे कोई एक मार्ग यात्रा के लिए प्राप्त हो जाता है।
महात्मा लोग मुझे प्राप्त करके दुःखालय अर्थात दुखों के घर और अशाश्र्वत अर्थात निरन्तर बदलने वाले पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होते, क्योंकि वे परम सिद्धि को प्राप्त हो गए हैं अर्थात उनको परम प्रेम की प्राप्ति हो गई है।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.15]
The pious, virtuous, righteous, august, great souls are not subjected to pains-sorrow after attaining the Almighty. They do not take repeated incarnations-rebirth in this miserable transitory world, since they have attained the Ultimate accomplishment. They have achieved the love of the God.
मनुष्य को पुनर्जन्म अपने कर्मों के आधीन प्राप्त होता है। यह अशाश्र्वत है, क्योंकि कोई भी योनि स्थाई नहीं है। प्राणी को लगातार 84,00,000 योनियों से गुजरना पड़ता है, तब जाके उसे मनुष्य-मानव योनि प्राप्त होती है, जिसके माध्यम से जीव पुनर्जन्म से मुक्त हो सकता है। परमात्मा से प्रेम होना, उनके दर्शन कर लेना, मोक्ष प्राप्त कर लेना बड़े सौभाग्य की बात है। अगर भगवान् अवतार लेते हैं तो मुक्त जीव भी उनके साथ उनके पार्षदों के रूप में ही अवतार ग्रहण करते हैं, जो कि दुखों-कष्टों से दूर है। परमात्मा की इच्छा के अनुरूप भगवान् को प्राप्त हुए लोग उनके भक्तों, साधुजनों, मनुष्यों का उद्धार करने हेतु, धर्म की स्थापना हेतु ही शरीर धारण करते हैं। भक्ति मार्ग पर चलने वालों को परमात्मा ने स्वयं महात्मा कहा है। केवल भक्ति योग में ही महात्मा शब्द का प्रयोग किया गया है कर्म योग, ज्ञान योग अथवा किसी अन्य योग में नहीं। परमात्मा का प्रेम प्राप्त होने पर यह भावना निरन्तर बढ़ती जाती है।[यह सद्यो गति मुक्ति है]
Incarnations as organism is the result-output of the deeds. Before achieving rebirth as a human being, the soul has to pass through 84,00,000 species. Human is the only species which is capable of immersing into the Almighty not to be sent back for rebirth. Love with the God, HIS sight-company and Salvation are the result (yield) of greatest of great fortune. (Those who fail to advantage of this opportunity are really unfortunate like Dhratrashtr, Duryodhan, Karn etc.)
In case the Almighty takes Avtar, HE brings HIS favourites along with HIM like Gwal-Bal (boys grazing cows, herdsmen) when HE appears on earth to eliminate the sinners to relieve the earth, as Bhagwan Shri Krashn. These great souls are free from pains-sorrow. At occasions great soul are made to take Avtars to help the devotees-saints, establishment of faith, reliving the humans from this species as well. The God HIMSELF called the great souls, who follow the path of devotion as Mahatma. Karm Yog, Gyan Yog-Sankhy Yog or Yog of any other nature do not use this term Mahatma. Once one start loving the God, its intensity keep on increasing till he achieves Salvation.
The sinners are sure to be eliminated if they do not mend their behaviour by the God. Greater is the sin, greater is the penalty-punishment.
The pious, virtuous, righteous, august, great souls are not subjected to pains-sorrow after attaining the Almighty. They do not take repeated incarnations-rebirth in this miserable transitory world, since they have attained the Ultimate accomplishment. They have achieved the love of the God.
मनुष्य को पुनर्जन्म अपने कर्मों के आधीन प्राप्त होता है। यह अशाश्र्वत है, क्योंकि कोई भी योनि स्थाई नहीं है। प्राणी को लगातार 84,00,000 योनियों से गुजरना पड़ता है, तब जाके उसे मनुष्य-मानव योनि प्राप्त होती है, जिसके माध्यम से जीव पुनर्जन्म से मुक्त हो सकता है। परमात्मा से प्रेम होना, उनके दर्शन कर लेना, मोक्ष प्राप्त कर लेना बड़े सौभाग्य की बात है। अगर भगवान् अवतार लेते हैं तो मुक्त जीव भी उनके साथ उनके पार्षदों के रूप में ही अवतार ग्रहण करते हैं, जो कि दुखों-कष्टों से दूर है। परमात्मा की इच्छा के अनुरूप भगवान् को प्राप्त हुए लोग उनके भक्तों, साधुजनों, मनुष्यों का उद्धार करने हेतु, धर्म की स्थापना हेतु ही शरीर धारण करते हैं। भक्ति मार्ग पर चलने वालों को परमात्मा ने स्वयं महात्मा कहा है। केवल भक्ति योग में ही महात्मा शब्द का प्रयोग किया गया है कर्म योग, ज्ञान योग अथवा किसी अन्य योग में नहीं। परमात्मा का प्रेम प्राप्त होने पर यह भावना निरन्तर बढ़ती जाती है।[यह सद्यो गति मुक्ति है]
Incarnations as organism is the result-output of the deeds. Before achieving rebirth as a human being, the soul has to pass through 84,00,000 species. Human is the only species which is capable of immersing into the Almighty not to be sent back for rebirth. Love with the God, HIS sight-company and Salvation are the result (yield) of greatest of great fortune. (Those who fail to advantage of this opportunity are really unfortunate like Dhratrashtr, Duryodhan, Karn etc.)
In case the Almighty takes Avtar, HE brings HIS favourites along with HIM like Gwal-Bal (boys grazing cows, herdsmen) when HE appears on earth to eliminate the sinners to relieve the earth, as Bhagwan Shri Krashn. These great souls are free from pains-sorrow. At occasions great soul are made to take Avtars to help the devotees-saints, establishment of faith, reliving the humans from this species as well. The God HIMSELF called the great souls, who follow the path of devotion as Mahatma. Karm Yog, Gyan Yog-Sankhy Yog or Yog of any other nature do not use this term Mahatma. Once one start loving the God, its intensity keep on increasing till he achieves Salvation.
The sinners are sure to be eliminated if they do not mend their behaviour by the God. Greater is the sin, greater is the penalty-punishment.
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययावर्तते पुनः॥
क्योंकि शुक्ल और कृष्ण, ये दोनों ही गतियाँ अनादिकाल से ही जगत्-प्राणी मात्र के साथ सम्बन्ध रखने वाली मानी गई हैं। इनमें से एक गति से जाने वालों को लौटना नहीं पड़ता, जबकि दूसरी गति से जाने वालों को पुनः लौटना पड़ता है।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.26] Movement of the soul through bright or the dark passage is continuing from the beginning-onset of life. First of these passage is safe, since one is not supposed to return back to earth while the return-reincarnation is certain from the second-dark path. The former grants Salvation and the latter leads to rebirth as human beings.
शुक्ल मार्ग पर गए प्राणी का लय ब्रह्मा जी के हो जाता है, उसे वापस आना नहीं पड़ता; जबकि कृष्ण मार्ग पर गए हुए को वापस लौटना ही पड़ता है। यही जगत का शास्वत नियम है, जो कि अनादिकाल से चला आ रहा है। भगवत्कृपा प्राणी को कभी भी किसी भी योनि में प्राप्त हो सकती है, क्योंकि उसे अपने बचे हुए पुण्य और पापों का क्षय होने तक ऊर्ध्वगति, मध्यगति या अधोगति के भोग के इन मार्गों का अनुसरण करना ही होता है। मनुष्य जन्म बहुत विशेष है, क्योंकि यहीं पर रहकर प्राणी कर्म, योग, मुक्ति-मोक्ष, भक्ति का उद्यम कर सकता है।
The bright-illuminated passage leads to assimilation in the creator, ensuring assimilation in the Almighty at the occurrence of Ultimate devastation, deluge-annihilation. The dark path is called so, since the organism has left over desires, affections, allurements, alienation (अलगाव, दुराव, अन्य संक्रामण, हस्तांतरण, विराग, dispassion, disfavour), which are sure to bring him back to the earth to restart yet again. This is the law of nature-eternity; followed by the divinity. However, one may be able to attain Salvation-freedom in inferior species as well, since he had been able to undergo the remaining punishments in that form. One should not be proud of being a Brahmn, enlightened, scholar, rich or a noble, since that phase might be going to be over as soon as the reward of the leftover pious deeds has been encashed. Movement to higher, middle order or the lower abodes depends upon the deeds of the organism as a human being and some times in inferior species like primates, as well. One must keep it in mind that he has been able to get the opportunity of being a human being due to some left over pious deeds which he should not miss to attain the Ultimate abode-the abode of the Almighty.
शुक्ल मार्ग पर गए प्राणी का लय ब्रह्मा जी के हो जाता है, उसे वापस आना नहीं पड़ता; जबकि कृष्ण मार्ग पर गए हुए को वापस लौटना ही पड़ता है। यही जगत का शास्वत नियम है, जो कि अनादिकाल से चला आ रहा है। भगवत्कृपा प्राणी को कभी भी किसी भी योनि में प्राप्त हो सकती है, क्योंकि उसे अपने बचे हुए पुण्य और पापों का क्षय होने तक ऊर्ध्वगति, मध्यगति या अधोगति के भोग के इन मार्गों का अनुसरण करना ही होता है। मनुष्य जन्म बहुत विशेष है, क्योंकि यहीं पर रहकर प्राणी कर्म, योग, मुक्ति-मोक्ष, भक्ति का उद्यम कर सकता है।
The bright-illuminated passage leads to assimilation in the creator, ensuring assimilation in the Almighty at the occurrence of Ultimate devastation, deluge-annihilation. The dark path is called so, since the organism has left over desires, affections, allurements, alienation (अलगाव, दुराव, अन्य संक्रामण, हस्तांतरण, विराग, dispassion, disfavour), which are sure to bring him back to the earth to restart yet again. This is the law of nature-eternity; followed by the divinity. However, one may be able to attain Salvation-freedom in inferior species as well, since he had been able to undergo the remaining punishments in that form. One should not be proud of being a Brahmn, enlightened, scholar, rich or a noble, since that phase might be going to be over as soon as the reward of the leftover pious deeds has been encashed. Movement to higher, middle order or the lower abodes depends upon the deeds of the organism as a human being and some times in inferior species like primates, as well. One must keep it in mind that he has been able to get the opportunity of being a human being due to some left over pious deeds which he should not miss to attain the Ultimate abode-the abode of the Almighty.
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन॥
हे प्रथानन्दन अर्जुन! इन दोनों मार्गों को जानने वाला कोई भी योगी मोहित नहीं होता। अतः हे अर्जुन! तू हर समय योग युक्त समता को प्राप्त कर।[श्रीमद्भगवद्गीता 8.27] The Almighty stressed that the Yogi-one, who is aware of the two routes-paths after the death; first leading to Salvation and the other leading to reincarnation, is not enchanted-illusioned. He asked Arjun to attain equanimity aided with Yog and establish himself in it.
योगी-साधकों-तपस्वियों की दो गतियों :- कृष्ण मार्गी साधक सुख-भोग, उच्च लोकों में जाने की इच्छा रखते हैं, किन्तु शुक्ल मार्गी परमात्मा-ब्रह्म में लीन होना चाहते हैं। इन दोनों को जानकर जो व्यक्ति कृष्ण मार्ग का त्यागकर देता है और निष्काम हो कर समता हासिल कर लेता है और दृढ़ प्रतिज्ञ हो जाता है कि उसे तो केवल परमात्म तत्व की उपलब्धि ही करनी है, वो मोहित-पथभ्रष्ट नहीं होता और अन्ततोगत्वा परमात्मा को प्राप्त कर ही लेता है।
There are two paths after the death one may follow. The second one is that of comforts, sensuality, enjoyment, pleasure and the first one is to liberate from the repeated cycles of birth and death. The enlightened, aware of these two has to attain equanimity and practice for Liberation, emancipation, Salvation with firm determination. He is not illusioned or enchanted. He rejects all allurements, desires and devote himself whole heartedly, to the Almighty.
योगी-साधकों-तपस्वियों की दो गतियों :- कृष्ण मार्गी साधक सुख-भोग, उच्च लोकों में जाने की इच्छा रखते हैं, किन्तु शुक्ल मार्गी परमात्मा-ब्रह्म में लीन होना चाहते हैं। इन दोनों को जानकर जो व्यक्ति कृष्ण मार्ग का त्यागकर देता है और निष्काम हो कर समता हासिल कर लेता है और दृढ़ प्रतिज्ञ हो जाता है कि उसे तो केवल परमात्म तत्व की उपलब्धि ही करनी है, वो मोहित-पथभ्रष्ट नहीं होता और अन्ततोगत्वा परमात्मा को प्राप्त कर ही लेता है।
There are two paths after the death one may follow. The second one is that of comforts, sensuality, enjoyment, pleasure and the first one is to liberate from the repeated cycles of birth and death. The enlightened, aware of these two has to attain equanimity and practice for Liberation, emancipation, Salvation with firm determination. He is not illusioned or enchanted. He rejects all allurements, desires and devote himself whole heartedly, to the Almighty.
धर्मराज-यमराज जी कहते हैं कि अपने-अपने शुभ-अशुभ कर्मों के अनुसार शास्त्र, गुरु, संग, शिक्षा, व्यवसाय आदि के द्वारा सुने हुए भावों के अनुसार मरने के पश्चात कितने ही जीवात्मा दूसरा शरीर धारण करने के लिए वीर्य के साथ माता की योनि में प्रवेश कर जाते हैं। जिनके पुण्य-पाप समान होते हैं, वे मनुष्य का और जिनके पुण्य कम तथा पाप अधिक होते हैं, वे पशु-पक्षी का शरीर धारण कर उत्पन्न होते हैं और कितने ही जिनके पाप अत्यधिक होते हैं, स्थावर भाव को प्राप्त होते हैं अर्थात वृक्ष, लता, तृण आदि जड़ शरीर में उत्पन्न होते हैं।[कठोपनिषद 2.2.7]
पुनर्जन्म में मुख्य रूप से दो प्रकार की योनियाँ :- पहला योनिज तथा दूसरा आयोनिज अर्थात 2 जीवों के संयोग से उत्पन्न प्राणी योनिज कहे गए और जो अपने स्वतः एक कोशीय जीवों (germs virus, bacteria, fungus, microbes) की तरह विकसित होते हैं, उन्हें आयोनिज कहा गया।
स्थूल रूप से प्राणियों की 3 श्रेणियाँ ::
(1). जलचर :- जल में रहने वाले सभी प्राणी।
(2). थलचर :- पृथ्वी पर विचरण करने वाले सभी प्राणी।
(3). नभचर :- आकाश में विहार करने वाले सभी प्राणी।
84 लाख योनियों के प्रमुख 4 वर्ग ::
(1). जरायुज :- माता के गर्भ से जन्म लेने वाले मनुष्य, पशु जरायुज कहलाते हैं।
(2). अंडज :- अंडों से उत्पन्न होने वाले प्राणी अंडज कहलाते हैं।
(3). स्वदेज :- मल-मूत्र, पसीने आदि से उत्पन्न क्षुद्र जंतु स्वेदज कहलाते हैं।
(4). उदि्भज :- पृथ्वी से उत्पन्न प्राणी उदि्भज कहलाते हैं।
जलज नव लक्षाणी, स्थावर लक्ष विम्शति, कृमयो रूद्र संख्यक:।
पक्षिणाम दश लक्षणं, त्रिन्शल लक्षानी पशव:, चतुर लक्षाणी मानव:॥
जलचर 9 लाख, स्थावर अर्थात पेड़-पौधे 20 लाख, सरीसृप, कृमि अर्थात कीड़े-मकौड़े 11 लाख, पक्षी-नभचर 10 लाख, स्थलीय-थलचर 30 लाख और शेष 4 लाख मनुष्य, देवगण, राक्षस, यक्ष, गन्दर्भ आदि; कुल 84 लाख।[पद्मपुराण 78.5]
शरीर रचना के आधार पर प्राणियों का वर्गीकरण :-
(1). एक शफ (एक खुर वाले पशु) :- खर (गधा), अश्व (घोड़ा), अश्वतर (खच्चर), गौर (एक प्रकार की भैंस), हिरण इत्यादि।
(2). द्विशफ (दो खुर वाले पशु) :- गाय, बकरी, भैंस, कृष्ण मृग आदि।
(3). पंच अंगुल (पाँच अंगुली) नखों (पंजों) वाले पशु :- सिंह, व्याघ्र, गज, भालू, श्वान (कुत्ता), श्रृंगाल आदि।[प्राचीन भारत में विज्ञान और शिल्प]
अनायासेन मरणं विना दैन्येन जीवनम् देहान्ते तव सायुज्यं देहि मे परमेश्वरम्।
हे परमेश्वर! मुझे सहजता से मृत्यु, दैन्य रहित जीवन और देहांत के पश्चात आप से सायुज्य (अथवा एकरूपता) देने की कृपा करें।(श्लोक का स्त्रोत अज्ञात है)
उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय माऽमृतात्।[महा मृत्युञ्जय मंत्र]
पकी हुई ककडी, खरबुजा या पके फल जैसे अपनी डंठल से टहनी से अपने आप अलग होते है वैसे हमें मृत्यु प्राप्ति हो।
ऊर्वारूक फल पकने बाद का आशय है, मनुष्य का नैसर्गिक आयुर्मान शतक पूर्ण करने के पश्चात, उससे पहले नहीं। अवधीपूर्व समय के पूर्व ही अपघात, रोग या आपत्ती से अचानक यातनामय मरण ना दे प्रभु।
विना दैन्येन, दैन्य से दीनता आशय है।
दीनता में कई बाते अभिप्रेत है। केवल दारिद्य ही नहीं। जैसे मैं किसी का सहारा लेकर लाचार बनकर अपना जीवन यापन ना करूँ। वृद्धावस्था में खाना-पीना, चलना-फिरना चरितार्थ के लिए दीन ना बनूँ। अतिंम क्षण तक स्वतंत्रता से जी सकूँ ऐसा आशीर्वाद मुझे देना।
सायुज्य परमेश्वर से एकरूपता पुर्णरूपेण समा जाना है। यही हर भक्त की मुक्ती की आकांक्षा रहती है।
हर गुर निंदक दादुर होई; जन्म सहस्र पाव तन सोई।
द्विज निंदक बहु नरक भोग करि; जग जनमइ बायस सरीर धरि॥12॥
भगवान् शंकर और गुरु की निंदा करने वाला मनुष्य अगले जन्म में मेंढक होता है और वह हजार जन्म तक वही मेंढक का शरीर पाता है। ब्राह्मणों की निंदा करने वाला व्यक्ति बहुत से नरक भोगकर फिर जगत् में कौए का शरीर धारण करके जन्म लेता है। सुर श्रुति निंदक जे अभिमानी; रौरव नरक परहिं ते प्रानी।
होहिं उलूक संत निंदा रत, मोह निसा प्रिय ग्यान भानु गत॥
जो अभिमानी जीव देवताओं और वेदों की निंदा करते हैं, वे रौरव नरक में पड़ते हैं। संतों की निंदा में लगे हुए लोग उल्लू होते हैं, जिन्हें मोह रूपी रात्रि प्रिय होती है और ज्ञान रूपी सूर्य जिनके लिए बीत गया (अस्त हो गया) रहता है।[काक भुशुण्डि गरुड़ जी संवाद-राम चरित मानस 13] सब कै निंदा जे जड़ करहीं; ते चमगादुर होइ अवतरहीं।
सुनहु तात अब मानस रोगा; जिन्ह ते दुख पावहिं सब लोगा॥
जो मूर्ख मनुष्य सब की निंदा करते हैं, वे चमगादड़ होकर जन्म लेते हैं। हे तात! अब मानस रोग सुनिए, जिनसे सब लोग दुःख पाया करते हैं।[काक भुशुण्डि गरुड़ जी संवाद-राम चरित मानस 14] Contents of these above mentioned blogs are covered under copy right and anti piracy laws. Republishing needs written permission from the author. ALL RIGHTS ARE RESVERED WITH THE AUTHOR.
संतोष महादेव-सिद्ध व्यास पीठ, बी ब्लाक, सैक्टर 19, नौयडा
(1). पुनर्जन्म किसको कहते हैं ?
जब जीवात्मा एक शरीर का त्याग करके किसी दूसरे शरीर में जाती है तो इस बार बार जन्म लेने की क्रिया को पुनर्जन्म कहते हैं।
(2). पुनर्जन्म क्यों होता है ?
जब एक जन्म के अच्छे बुरे कर्मों के फल अधुरे रह जाते हैं तो उनको भोगने के लिए दूसरे जन्म आवश्यक हैं ।
(3) प्रश्न :- अच्छे बुरे कर्मों का फल एक ही जन्म में क्यों नहीं मिल जाता ? एक में ही सब निपट जाये तो कितना अच्छा हो ?
उत्तर :- नहीं जब एक जन्म में कर्मों का फल शेष रह जाए तो उसे भोगने के लिए दूसरे जन्म अपेक्षित होते हैं ।
(4) प्रश्न :- पुनर्जन्म को कैसे समझा जा सकता है ?
उत्तर :- पुनर्जन्म को समझने के लिए जीवन और मृत्यु को समझना आवश्यक है । और जीवन मृत्यु को समझने के लिए शरीर को समझना आवश्यक है ।
(5) प्रश्न :- शरीर के बारे में समझाएँ ?
उत्तर :- हमारे शरीर को निर्माण प्रकृति से हुआ है ।
जिसमें मूल प्रकृति ( सत्व रजस और तमस ) से प्रथम बुद्धि तत्व का निर्माण हुआ है ।
बुद्धि से अहंकार ( बुद्धि का आभामण्डल ) ।
अहंकार से पांच ज्ञानेन्द्रियाँ ( चक्षु, जिह्वा, नासिका, त्वचा, श्रोत्र ), मन ।
पांच कर्मेन्द्रियाँ ( हस्त, पाद, उपस्थ, पायु, वाक् ) ।
शरीर की रचना को दो भागों में बाँटा जाता है ( सूक्ष्म शरीर और स्थूल शरीर ) ।
(6) प्रश्न :- सूक्ष्म शरीर किसको बोलते हैं ?
उत्तर :- सूक्ष्म शरीर में बुद्धि, अहंकार, मन, ज्ञानेन्द्रियाँ । ये सूक्ष्म शरीर आत्मा को सृष्टि के आरम्भ में जो मिलता है वही एक ही सूक्ष्म शरीर सृष्टि के अंत तक उस आत्मा के साथ पूरे एक सृष्टि काल ( ४३२००००००० वर्ष ) तक चलता है । और यदि बीच में ही किसी जन्म में कहीं आत्मा का मोक्ष हो जाए तो ये सूक्ष्म शरीर भी प्रकृति में वहीं लीन हो जायेगा ।
(7) प्रश्न :- स्थूल शरीर किसको कहते हैं ?
उत्तर :- पंच कर्मेन्द्रियाँ ( हस्त, पाद, उपस्थ, पायु, वाक् ) , ये समस्त पंचभौतिक बाहरी शरीर ।
(8) प्रश्न :- जन्म क्या होता है ?
उत्तर :- जीवात्मा का अपने करणों ( सूक्ष्म शरीर ) के साथ किसी पंचभौतिक शरीर में आ जाना ही जन्म कहलाता है ।
(9) प्रश्न :- मृत्यु क्या होती है ?
उत्तर :- जब जीवात्मा का अपने पंचभौतिक स्थूल शरीर से वियोग हो जाता है, तो उसे ही मृत्यु कहा जाता है । परन्तु मृत्यु केवल सथूल शरीर की होती है , सूक्ष्म शरीर की नहीं । सूक्ष्म शरीर भी छूट गया तो वह मोक्ष कहलाएगा मृत्यु नहीं । मृत्यु केवल शरीर बदलने की प्रक्रिया है, जैसे मनुष्य कपड़े बदलता है । वैसे ही आत्मा शरीर भी बदलता है ।
(10) प्रश्न :- मृत्यु होती ही क्यों है ?
उत्तर :- जैसे किसी एक वस्तु का निरन्तर प्रयोग करते रहने से उस वस्तु का सामर्थ्य घट जाता है, और उस वस्तु को बदलना आवश्यक हो जाता है, ठीक वैसे ही एक शरीर का सामर्थ्य भी घट जाता है और इन्द्रियाँ निर्बल हो जाती हैं । जिस कारण उस शरीर को बदलने की प्रक्रिया का नाम ही मृत्यु है ।
(11) प्रश्न :- मृत्यु न होती तो क्या होता ?
उत्तर :- तो बहुत अव्यवस्था होती । पृथ्वी की जनसंख्या बहुत बढ़ जाती । और यहाँ पैर धरने का भी स्थान न होता ।
(12) प्रश्न :- क्या मृत्यु होना बुरी बात है ?
उत्तर :- नहीं, मृत्यु होना कोई बुरी बात नहीं ये तो एक प्रक्रिया है शरीर परिवर्तन की ।
(13) प्रश्न :- यदि मृत्यु होना बुरी बात नहीं है तो लोग इससे इतना डरते क्यों हैं ?
उत्तर :- क्योंकि उनको मृत्यु के वैज्ञानिक स्वरूप की जानकारी नहीं है । वे अज्ञानी हैं । वे समझते हैं कि मृत्यु के समय बहुत कष्ट होता है । उन्होंने वेद, उपनिषद, या दर्शन को कभी पढ़ा नहीं वे ही अंधकार में पड़ते हैं और मृत्यु से पहले कई बार मरते हैं ।
(14) प्रश्न :- तो मृत्यु के समय कैसा लगता है ? थोड़ा सा तो बतायें ?
उत्तर :- जब आप बिस्तर में लेटे लेटे नींद में जाने लगते हैं तो आपको कैसा लगता है ?? ठीक वैसा ही मृत्यु की अवस्था में जाने में लगता है उसके बाद कुछ अनुभव नहीं होता । जब आपकी मृत्यु किसी हादसे से होती है तो उस समय आमको मूर्छा आने लगती है, आप ज्ञान शून्य होने लगते हैं जिससे की आपको कोई पीड़ा न हो । तो यही ईश्वर की सबसे बड़ी कृपा है कि मृत्यु के समय मनुष्य ज्ञान शून्य होने लगता है और सुषुुप्तावस्था में जाने लगता है ।
(15) प्रश्न :- मृत्यु के डर को दूर करने के लिए क्या करें ?
उत्तर :- जब आप वैदिक आर्ष ग्रन्थ ( उपनिषद, दर्शन आदि ) का गम्भीरता से अध्ययन करके जीवन,मृत्यु, शरीर, आदि के विज्ञान को जानेंगे तो आपके अन्दर का, मृत्यु के प्रति भय मिटता चला जायेगा और दूसरा ये की योग मार्ग पर चलें तो स्वंय ही आपका अज्ञान कमतर होता जायेगा और मृत्यु भय दूर हो जायेगा । आप निडर हो जायेंगे । जैसे हमारे बलिदानियों की गाथायें आपने सुनी होंगी जो राष्ट्र की रक्षा के लिये बलिदान हो गये । तो आपको क्या लगता है कि क्या वो ऐसे ही एक दिन में बलिदान देने को तैय्यार हो गये थे ? नहीं उन्होने भी योगदर्शन, गीता, साँख्य, उपनिषद, वेद आदि पढ़कर ही निर्भयता को प्राप्त किया था । योग मार्ग को जीया था, अज्ञानता का नाश किया था ।
महाभारत के युद्ध में भी जब अर्जुन भीष्म, द्रोणादिकों की मृत्यु के भय से युद्ध की मंशा को त्याग बैठा था तो योगेश्वर कृष्ण ने भी तो अर्जुन को इसी सांख्य, योग, निष्काम कर्मों के सिद्धान्त के माध्यम से जीवन मृत्यु का ही तो रहस्य समझाया था और यह बताया कि शरीर तो मरणधर्मा है ही तो उसी शरीर विज्ञान को जानकर ही अर्जुन भयमुक्त हुआ । तो इसी कारण तो वेदादि ग्रन्थों का स्वाध्याय करने वाल मनुष्य ही राष्ट्र के लिए अपना शीश कटा सकता है, वह मृत्यु से भयभीत नहीं होता , प्रसन्नता पूर्वक मृत्यु को आलिंगन करता है ।
(16) प्रश्न :- किन किन कारणों से पुनर्जन्म होता है ?
उत्तर :- आत्मा का स्वभाव है कर्म करना, किसी भी क्षण आत्मा कर्म किए बिना रह ही नहीं सकता । वे कर्म अच्छे करे या फिर बुरे, ये उसपर निर्भर है, पर कर्म करेगा अवश्य । तो ये कर्मों के कारण ही आत्मा का पुनर्जन्म होता है । पुनर्जन्म के लिए आत्मा सर्वथा ईश्वराधीन है ।
(17) प्रश्न :- पुनर्जन्म कब कब नहीं होता ?
उत्तर :- जब आत्मा का मोक्ष हो जाता है तब पुनर्जन्म नहीं होता है ।
(18) प्रश्न :- मोक्ष होने पर पुनर्जन्म क्यों नहीं होता ?
उत्तर :- क्योंकि मोक्ष होने पर स्थूल शरीर तो पंचतत्वों में लीन हो ही जाता है, पर सूक्ष्म शरीर जो आत्मा के सबसे निकट होता है, वह भी अपने मूल कारण प्रकृति में लीन हो जाता है ।
(19) प्रश्न :- मोक्ष के बाद क्या कभी भी आत्मा का पुनर्जन्म नहीं होता ?
उत्तर :- मोक्ष की अवधि तक आत्मा का पुनर्जन्म नहीं होता । उसके बाद होता है ।
(20) प्रश्न :- लेकिन मोक्ष तो सदा के लिए होता है, तो फिर मोक्ष की एक निश्चित अवधि कैसे हो सकती है ?
उत्तर :- सीमित कर्मों का कभी असीमित फल नहीं होता । यौगिक दिव्य कर्मों का फल हमें ईश्वरीय आनन्द के रूप में मिलता है, और जब ये मोक्ष की अवधि समाप्त होती है तो दुबारा से ये आत्मा शरीर धारण करती है ।
(21) प्रश्न :- मोक्ष की अवधि कब तक होती है ?
उत्तर :- मोक्ष का समय ३१ नील १० खरब ४० अरब वर्ष है, जब तक आत्मा मुक्त अवस्था में रहती है ।
(22) प्रश्न :- मोक्ष की अवस्था में स्थूल शरीर या सूक्ष्म शरीर आत्मा के साथ रहता है या नहीं ?
उत्तर :- नहीं मोक्ष की अवस्था में आत्मा पूरे ब्रह्माण्ड का चक्कर लगाता रहता है और ईश्वर के आनन्द में रहता है, बिलकुल ठीक वैसे ही जैसे कि मछली पूरे समुद्र में रहती है । और जीव को किसी भी शरीर की आवश्यक्ता ही नहीं होती।
(23) प्रश्न :- मोक्ष के बाद आत्मा को शरीर कैसे प्राप्त होता है ?
उत्तर :- सबसे पहला तो आत्मा को कल्प के आरम्भ ( सृष्टि आरम्भ ) में सूक्ष्म शरीर मिलता है फिर ईश्वरीय मार्ग और औषधियों की सहायता से प्रथम रूप में अमैथुनी जीव शरीर मिलता है, वो शरीर सर्वश्रेष्ठ मनुष्य या विद्वान का होता है जो कि मोक्ष रूपी पुण्य को भोगने के बाद आत्मा को मिला है । जैसे इस वाली सृष्टि के आरम्भ में चारों ऋषि विद्वान ( वायु , आदित्य, अग्नि , अंगिरा ) को मिला जिनको वेद के ज्ञान से ईश्वर ने अलंकारित किया । क्योंकि ये ही वो पुण्य आत्मायें थीं जो मोक्ष की अवधि पूरी करके आई थीं ।
(24) प्रश्न :- मोक्ष की अवधि पूरी करके आत्मा को मनुष्य शरीर ही मिलता है या जानवर का ?
उत्तर :- मनुष्य शरीर ही मिलता है ।
(25) प्रश्न :- क्यों केवल मनुष्य का ही शरीर क्यों मिलता है ? जानवर का क्यों नहीं ?
उत्तर :- क्योंकि मोक्ष को भोगने के बाद पुण्य कर्मों को तो भोग लिया , और इस मोक्ष की अवधि में पाप कोई किया ही नहीं तो फिर जानवर बनना सम्भव ही नहीं , तो रहा केवल मनुष्य जन्म जो कि कर्म शून्य आत्मा को मिल जाता है ।
(26) प्रश्न :- मोक्ष होने से पुनर्जन्म क्यों बन्द हो जाता है ?
उत्तर :- क्योंकि योगाभ्यास आदि साधनों से जितने भी पूर्व कर्म होते हैं ( अच्छे या बुरे ) वे सब कट जाते हैं । तो ये कर्म ही तो पुनर्जन्म का कारण हैं, कर्म ही न रहे तो पुनर्जन्म क्यों होगा ??
(27) प्रश्न :- पुनर्जन्म से छूटने का उपाय क्या है ?
उत्तर :- पुनर्जन्म से छूटने का उपाय है योग मार्ग से मुक्ति या मोक्ष का प्राप्त करना ।
(28) प्रश्न :- पुनर्जन्म में शरीर किस आधार पर मिलता है ?
उत्तर :- जिस प्रकार के कर्म आपने एक जन्म में किए हैं उन कर्मों के आधार पर ही आपको पुनर्जन्म में शरीर मिलेगा ।
(29) प्रश्न :- कर्म कितने प्रकार के होते हैं ?
उत्तर :- मुख्य रूप से कर्मों को तीन भागों में बाँटा गया है :- सात्विक कर्म , राजसिक कर्म , तामसिक कर्म ।
(१) सात्विक कर्म :- सत्यभाषण, विद्याध्ययन, परोपकार, दान, दया, सेवा आदि ।
(२) राजसिक कर्म :- मिथ्याभाषण, क्रीडा, स्वाद लोलुपता, स्त्रीआकर्षण, चलचित्र आदि ।
(३) तामसिक कर्म :- चोरी, जारी, जूआ, ठग्गी, लूट मार, अधिकार हनन आदि ।
और जो कर्म इन तीनों से बाहर हैं वे दिव्य कर्म कलाते हैं, जो कि ऋषियों और योगियों द्वारा किए जाते हैं । इसी कारण उनको हम तीनों गुणों से परे मानते हैं । जो कि ईश्वर के निकट होते हैं और दिव्य कर्म ही करते हैं ।
(30) प्रश्न :- किस प्रकार के कर्म करने से मनुष्य योनि प्राप्त होती है ?
उत्तर :- सात्विक और राजसिक कर्मों के मिलेजुले प्रभाव से मानव देह मिलती है , यदि सात्विक कर्म बहुत कम है और राजसिक अधिक तो मानव शरीर तो प्राप्त होगा परन्तु किसी नीच कुल में , यदि सात्विक गुणों का अनुपात बढ़ता जाएगा तो मानव कुल उच्च ही होता जायेगा । जिसने अत्यधिक सात्विक कर्म किए होंगे वो विद्वान मनुष्य के घर ही जन्म लेगा ।
(31) प्रश्न :- किस प्रकार के कर्म करने से आत्मा जीव जन्तुओं के शरीर को प्राप्त होता है ?
उत्तर :- तामसिक और राजसिक कर्मों के फलरूप जानवर शरीर आत्मा को मिलता है । जितना तामसिक कर्म अधिक किए होंगे उतनी ही नीच योनि उस आत्मा को प्राप्त होती चली जाती है । जैसे लड़ाई स्वभाव वाले , माँस खाने वाले को कुत्ता, गीदड़, सिंह, सियार आदि का शरीर मिल सकता है , और घोर तामसिक कर्म किए हुए को साँप, नेवला, बिच्छू, कीड़ा, काकरोच, छिपकली आदि । तो ऐसे ही कर्मों से नीच शरीर मिलते हैं और ये जानवरों के शरीर आत्मा की भोग योनियाँ हैं ।
(32) प्रश्न :- तो क्या हमें यह पता लग सकता है कि हम पिछले जन्म में क्या थे ? या आगे क्या होंगे ?
उत्तर :- नहीं कभी नहीं, सामान्य मनुष्य को यह पता नहीं लग सकता । क्योंकि यह केवल ईश्वर का ही अधिकार है कि हमें हमारे कर्मों के आधार पर शरीर दे । वही सब जानता है ।
(33) प्रश्न :- तो फिर यह किसको पता चल सकता है ?
उत्तर :- केवल एक सिद्ध योगी ही यह जान सकता है , योगाभ्यास से उसकी बुद्धि । अत्यन्त तीव्र हो चुकी होती है कि वह ब्रह्माण्ड एवं प्रकृति के महत्वपूर्ण रहस्य़ अपनी योगज शक्ति से जान सकता है । उस योगी को बाह्य इन्द्रियों से ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं रहती है
वह अन्तः मन और बुद्धि से सब जान लेता है । उसके सामने भूत और भविष्य दोनों सामने आ खड़े होते हैं ।
(34) प्रश्न :- यह बतायें की योगी यह सब कैसे जान लेता है ?
उत्तर :- अभी यह लेख पुनर्जन्म पर है, यहीं से प्रश्न उत्तर का ये क्रम चला देंगे तो लेख का बहुत ही विस्तार हो जायेगा । इसीलिये हम अगले लेख में यह विषय विस्तार से समझायेंगे कि योगी कैसे अपनी विकसित शक्तियों से सब कुछ जान लेता है ? और वे शक्तियाँ कौन सी हैं ? कैसे प्राप्त होती हैं ? इसके लिए अगले लेख की प्रतीक्षा करें...
(35) प्रश्न :- क्या पुनर्जन्म के कोई प्रमाण हैं ?
उत्तर :- हाँ हैं, जब किसी छोटे बच्चे को देखो तो वह अपनी माता के स्तन से सीधा ही दूध पीने लगता है जो कि उसको बिना सिखाए आ जाता है क्योंकि ये उसका अनुभव पिछले जन्म में दूध पीने का रहा है, वर्ना बिना किसी कारण के ऐसा हो नहीं सकता । दूसरा यह कि कभी आप उसको कमरे में अकेला लेटा दो तो वो कभी कभी हँसता भी है , ये सब पुराने शरीर की बातों को याद करके वो हँसता है पर जैसे जैसे वो बड़ा होने लगता है तो धीरे धीरे सब भूल जाता है...!
(36) प्रश्न :- क्या इस पुनर्जन्म को सिद्ध करने के लिए कोई उदाहरण हैं...?
उत्तर :- हाँ, जैसे अनेकों समाचार पत्रों में, या TV में भी आप सुनते हैं कि एक छोटा सा बालक अपने पिछले जन्म की घटनाओं को याद रखे हुए है, और सारी बातें बताता है जहाँ जिस गाँव में वो पैदा हुआ, जहाँ उसका घर था, जहाँ पर वो मरा था । और इस जन्म में वह अपने उस गाँव में कभी गया तक नहीं था लेकिन फिर भी अपने उस गाँव की सारी बातें याद रखे हुए है , किसी ने उसको कुछ बताया नहीं, सिखाया नहीं, दूर दूर तक उसका उस गाँव से इस जन्म में कोई नाता नहीं है । फिर भी उसकी गुप्त बुद्धि जो कि सूक्ष्म शरीर का भाग है वह घटनाएँ संजोए हुए है जाग्रत हो गई और बालक पुराने जन्म की बातें बताने लग पड़ा...!
(37) प्रश्न :- लेकिन ये सब मनघड़ंत बातें हैं, हम विज्ञान के युग में इसको नहीं मान सकते क्योंकि वैज्ञानिक रूप से ये बातें बेकार सिद्ध होती हैं, क्या कोई तार्किक और वैज्ञानिक आधार है इन बातों को सिद्ध करने का ?
उत्तर :- आपको किसने कहा कि हम विज्ञान के विरुद्ध इस पुनर्जन्म के सिद्धान्त का दावा करेंगे । ये वैज्ञानिक रूप से सत्य है , और आपको ये हम अभी सिद्ध करके दिखाते हैं..!
(38) प्रश्न :- तो सिद्ध कीजीए ?
उत्तर :- जैसा कि आपको पहले बताया गया है कि मृत्यु केवल स्थूल शरीर की होती है, पर सूक्ष्म शरीर आत्मा के साथ वैसे ही आगे चलता है , तो हर जन्म के कर्मों के संस्कार उस बुद्धि में समाहित होते रहते हैं । और कभी किसी जन्म में वो कर्म अपनी वैसी ही परिस्थिती पाने के बाद जाग्रत हो जाते हैं
इसे उदहारण से समझें :- एक बार एक छोटा सा ६ वर्ष का बालक था, यह घटना हरियाणा के सिरसा के एक गाँव की है । जिसमें उसके माता पिता उसे एक स्कूल में घुमाने लेकर गये जिसमें उसका दाखिला करवाना था और वो बच्चा केवल हरियाणवी या हिन्दी भाषा ही जानता था कोई तीसरी भाषा वो समझ तक नहीं सकता था ।
लेकिन हुआ कुछ यूँ था कि उसे स्कूल की Chemistry Lab में ले जाया गया और वहाँ जाते ही उस बच्चे का मूँह लाल हो गया !! चेहरे के हावभाव बदल गये !!
और उसने एकदम फर्राटेदार French भाषा बोलनी शुरू कर दी !! उसके माता पिता बहुत डर गये और घबरा गये , तुरंत ही बच्चे को अस्पताल ले जाया गया । जहाँ पर उसकी बातें सुनकर डाकटर ने एक दुभाषिये का प्रबन्ध किया ।
जो कि French और हिन्दी जानता था , तो उस दुभाषिए ने सारा वृतान्त उस बालक से पूछा तो उस बालक ने बताया कि " मेरा नाम Simon Glaskey है और मैं French Chemist हूँ । मेरी मौत मेरी प्रयोगशाला में एक हादसे के कारण ( Lab. ) में हुई थी । "
तो यहाँ देखने की बात यह है कि इस जन्म में उसे पुरानी घटना के अनुकूल मिलती जुलती परिस्थिति से अपना वह सब याद आया जो कि उसकी गुप्त बुद्धि में दबा हुआ था । यानि की वही पुराने जन्म में उसके साथ जो प्रयोगशाला में हुआ, वैसी ही प्रयोगशाला उस दूसरे जन्म में देखने पर उसे सब याद आया । तो ऐसे ही बहुत सी उदहारणों से आप पुनर्जन्म को वैज्ञानिक रूप से सिद्ध कर सकते हो...!
(39) प्रश्न :- तो ये घटनाएँ भारत में ही क्यों होती हैं ? पूरा विश्व इसको मान्यता क्यों नहीं देता ?
उत्तर :- ये घटनायें पूरे विश्व भर में होती रहती हैं और विश्व इसको मान्यता इसलिए नहीं देता क्योंकि उनको वेदानुसार यौगिक दृष्टि से शरीर का कुछ भी ज्ञान नहीं है । वे केवल माँस और हड्डियों के समूह को ही शरीर समझते हैं , और उनके लिए आत्मा नाम की कोई वस्तु नहीं है । तो ऐसे में उनको न जीवन का ज्ञान है, न मृत्यु का ज्ञान है, न आत्मा का ज्ञान है, न कर्मों का ज्ञान है, न ईश्वरीय व्यवस्था का ज्ञान है । और अगर कोई पुनर्जन्म की कोई घटना उनके सामने आती भी है तो वो इसे मानसिक रोग जानकर उसको Multiple Personality Syndrome का नाम देकर अपना पीछा छुड़ा लेते हैं और उसके कथनानुसार जाँच नहीं करवाते हैं...!
(40) प्रश्न :- क्या पुनर्जन्म केवल पृथिवी पर ही होता है या किसी और ग्रह पर भी ?
उत्तर :- ये पुनर्जन्म पूरे ब्रह्माण्ड में यत्र तत्र होता है, कितने असंख्य सौरमण्डल हैं, कितनी ही पृथीवियाँ हैं । तो एक पृथीवी के जीव मरकर ब्रह्माण्ड में किसी दूसरी पृथीवी के उपर किसी न किसी शरीर में भी जन्म ले सकते हैं । ये ईश्वरीय व्यवस्था के अधीन है...
परन्तु यह बड़ा ही अजीब लगता है कि मान लो कोई हाथी मरकर मच्छर बनता है तो इतने बड़े हाथी की आत्मा मच्छर के शरीर में कैसे घुसेगी..?
यही तो भ्रम है आपका कि आत्मा जो है वो पूरे शरीर में नहीं फैली होती । वो तो हृदय के पास छोटे अणुरूप में होती है । सब जीवों की आत्मा एक सी है । चाहे वो व्हेल मछली हो, चाहे वो एक चींटी हो।
